讲古：掰扯一下少司命和大司命（图）
【上图：《芈月传》少司命祭礼，芈月领舞】
电视剧《芈月传》中有祭祀少司命的情节，同时也提到了大司命。什么是少司命？大司命又是怎么回事呢？下面来掰扯一下。
首先看看字面，“少”和“大”不用说了。关键在于这个“司”。“司”，就是主管、主宰、操控、掌握、处理、经营。所谓各司其职，司法，管法律；司空，管工程；司寇，管监察；司马，管军务；司令，管指挥；司仪，主持庆典婚礼；司晨，那就是公鸡的事儿了。目前用的最多的是司机，操控驾驶，各种机床各种车，坦克飞机巡洋舰，潜艇航母破冰船，不一而足。然而哪个都没有司命厉害，主宰生命，操控命运。
【上图：《芈月传》少司命祭礼，芈月领舞】
古时候，先民们对自然和生命的认识，表现在对神的敬畏和信奉。少司命，就是掌管人类男女爱情、生殖子嗣的神；而大司命，则是主宰人类寿命和死亡的神。少司命温婉貌美，柔情、和合、浪漫，有观音月老之德；大司命铁面无私，威严、冷酷、神秘，有阎罗冥王之气。人们渴望生生不息，繁茂昌隆；企盼长生不老，益寿延年。然而，任谁也逃脱不了自然法则的裁夺，先民们认为自然法则的制定者，就是像少司命、大司命这样的神祗。生老病死，占卜问卦、祭祀神灵是万万不能少的。
【上图：《芈月传》少司命祭礼，芈月领舞】
电视剧《芈月传》中出现的祭祀场景中，楚国少女翩翩起舞，各种礼乐齐鸣，还唱着美妙的歌词。这些歌词都是楚国大诗人屈原先生创作的。《少司命》及其姊妹篇《大司命》均选自屈原先生的《九歌》。
【上图：《芈月传》少司命祭礼，芈月领舞】
《九歌》是屈原《楚辞》中的名篇，也是屈赋中最华美的诗章。全篇十一个章节，《东皇太一》和《礼魂》一头一尾，中间是《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《大司命》、《少司命》、《东君》、《河伯》、《山鬼》和《国殇》九个篇章。俺比较认同闻一多先生以《东皇太一》为迎神曲，以《礼魂》为送神曲，中间为九歌正文的说法。又扯远了。
【上图：《芈月传》中，少司命造像】
先秦时代，楚国沅江、湘江流域有信奉鬼神、崇尚祭祀的风俗。在祭祀礼典过程中穿插歌舞鼓乐，营造或庄重或活泼的氛围。屈原先生曾游历沅、湘各地，体察过乡民祭祀之礼、歌舞之乐、所唱之辞，并进行了再创作，形成了《少司命》、《大司命》等楚风经典。
【上图：《大司命》、《少司命》原创作者屈原先生】
《少司命》、《大司命》篇章采用余、吾、君、女（汝）等人称，以男女对唱的形式，营造了大司命与少司命你中有我、我中有你的情境。《少司命》秋兰麋芜，绿叶紫茎，荷衣蕙带，回风云旗，悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知……《大司命》开天门乘玄云飘风洒尘，乘清气御阴阳玉佩灵衣，固人命兮有当，孰离合兮可为？形象地表现出人类来来往往、聚聚散散、生生死死的生命轮回。
下面是原文：
九歌·大司命
【上图：书法作品，大司命】
广开兮天门，纷吾乘兮玄云；令飘风兮先驱，使涷雨兮洒尘；君回翔兮以下，逾空桑兮从女；纷总总兮九州，何寿夭兮在予；高飞兮安翔，乘清气兮御阴阳；吾与君兮齐速，导帝之兮九坑；灵衣兮被被，玉佩兮陆离；一阴兮一阳，众莫知兮余所为；折疏麻兮瑶华，将以遗兮离居；老冉冉兮既极，不寖近兮愈疏；乘龙兮辚辚，高驰兮冲天；结桂枝兮延伫，羌愈思兮愁人；愁人兮奈何，愿若今兮无亏；固人命兮有当，孰离合兮何为？
九歌·少司命
【上图：少司命篆书（元 张渥）】
秋兰兮麋芜，罗生兮堂下；绿叶兮素华，芳菲菲兮袭予；夫人自有兮美子，荪何以兮愁苦；秋兰兮青青，绿叶兮紫茎；满堂兮美人，忽独与余兮目成；入不言兮出不辞，乘回风兮载云旗；悲莫悲兮生别离，乐莫乐兮新相知；荷衣兮蕙带，倏而来兮忽而逝；夕宿兮帝郊，君谁须兮云之际；与女沐兮咸池，晞女发兮阳之阿；望美人兮未来，临风怳兮浩歌；孔盖兮翠旍，登九天兮抚彗星；竦长剑兮拥幼艾，荪独宜兮为民正。