小不忍则乱大谋是什么意思
“小不忍则乱大谋”的意思是：小事不忍耐就会坏了大事。
这句话的意思是：有抱负和理想的人不会为个人得失而讨价还价，更不会纠结于小事，而应有开阔的胸襟和远大的抱负，只有这样，才能实现伟大的目标 。
出自：《论语·卫灵公》。
原文：《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”朱熹《论语集注》：“小不忍，如妇人之仁、匹夫之勇皆是。”又说：“妇人之仁，不能忍于爱；匹夫之勇，不能忍于忿，皆能乱大谋。”
翻译：孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
扩展资料：
”小不忍则乱大谋“出自《论语》。
《论语》多为语录，但都辞约义富，有些语句、篇章形象生动。
孔子是《论语》描述的中心，“夫子风采，溢于格言”（《文心雕龙·征圣》）；书中不仅有关于他的仪态举止的静态描写，而且有关于他的个性气质的传神刻画。此外，围绕孔子这一中心，《论语》还成功地刻画了一些孔门弟子的形象。
如子路的率直鲁莽，颜回的温雅贤良，子贡的聪颖善辩，曾皙的潇洒脱俗等等，都称得上个性鲜明，能给人留下深刻印象。孔子因材施教，对于不同的对象，考虑其不同的素质、优点和缺点、进德修业的具体情况，给予不同的教诲。
表现了诲人不倦的可贵精神。据《颜渊》记载，同是弟子问仁，孔子有不同的回答，答颜渊“克己复礼为仁”（为仁的表现之一为克己复礼，有所不为）；答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司马牛“仁者其言也讱”。
《论语》的主要特点是语言简练，用意深远，有一种雍容和顺、纡徐含蓄的风格。还有就是在简单的对话和行动中展示人物形象。同时语言浅近易懂，接近口语，也是一个特点。
参考资料来源：百度百科-论语
小不忍则乱大谋里（则乱大谋）的意思是什么
“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养*，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。
“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”是什么意思？
花言巧语惑乱道德。小事情上不能忍耐,就会打乱大的计谋。
小不忍则乱大谋里（则乱大谋）的意思是什么
“小不忍，则乱大谋。”有两个意义，一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。一个意思是，作事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养*，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。
小不忍则乱大谋，是什么意思？？
小不忍则乱大谋释义：
小事不忍耐就会坏了大事。
小不忍则乱大谋_百度词典
[拼音] [xiǎo bù rěn zé luàn dà móu]
[出处] 《论语·卫灵公》:“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
小不忍则乱大谋的意思
小不忍则乱大谋的意思：小事不忍耐就会坏了大事。
小不忍则乱大谋：[ xiǎo bù rěn zé luàn dà móu ]
详细解释
1、【出自】：《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
2、【语法】：复句式；作宾语、分句；用于劝诫人
3、【示例】：~，忍到如今已是塔尖了，不久开交。 ★清·褚人获《隋唐演义》第九回
拓展资料：
(1) 巧言乱德，小不忍则乱大谋。
(2) 这里的山水秀丽,但与桂林山水相比,也只是小不忍则乱大谋了。
(3) 遇事要从大局着想,小不忍则乱大谋。
(4) 小不忍则乱大谋,你应该控制一下自己的脾气。
(5) 佳晴呀!去到学校要听话喔,小不忍则乱大谋,千万别早恋,懂不?
巧言乱德，小不忍则乱大谋什么意思
巧言乱德，小不忍则乱大谋。意思是：花言巧语会败坏道德。小事上不忍耐，就会扰乱了大的谋略。
出自：《论语·卫灵公》：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
全文：子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
释义：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
解释：小事不忍耐就会坏了大事。
语法：复句式；作宾语、分句；用于劝诫人。
后来经常被用来劝说那些脾气暴躁、容易冲动的人。
扩展资料：
“小不忍，则乱大谋”意思是要人忍耐，凡事忍耐，包容，不要为一点小事发脾气，逞一时之快，泄一时之忿，而耽误了大事。千里之堤溃于蚁穴，好多大事都是因为小事搞坏才功败垂成的，现在人讲“细节决定成败”。
历史上的韩信忍胯下之辱，就是著名的例子，当时凭他的本事，杀掉那个欺负他的恶少很简单，但是他没有反抗，而是乖乖的从恶少的胯下钻过去了，让围观的人都嘲笑他是懦夫。
韩信并不是怕那恶少，只是他明白，他的志向不是和人打架斗殴，争强好胜，如果因为这点事杀了人，除了出口恶气让别人敬畏自己以外，对成就大事没有一点帮助还有坏处，也许以后就不会有叱咤疆场的韩大将军了。
参考资料来源：百度百科-小不忍则乱大谋
子曰巧言乱德，小不忍则乱大谋什么意思
译文：孔子说：“花言巧语能败坏德行。小事不能忍耐就会败坏大事情。”
原文：子曰：“巧言乱德。小不忍则乱大谋。”
出处：《论语·卫灵公》——春秋·孔子
子曰：巧言乱德，小不忍则乱大谋。“小不忍，则乱大谋。”有两个意义：
一个是人要忍耐，凡事要忍耐、包容一点，如果一点小事不能容忍，脾气一来，坏了大事。许多大事失败，常常都由于小地方搞坏的。
一个意思是，做事要有忍劲，狠得下来，有决断，有时候碰到一件事情，一下子就要决断，坚忍下来，才能成事，否则不当机立断，以后就会很麻烦，姑息养奸，也是小不忍。这个“忍”可以作这两面的解释。
所以，对“小不忍，则乱大谋。”有两种解释，姑且可以这样分开来运用：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。
扩展资料
创作背景
《论 语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科——小不忍则乱大谋
小不忍则乱大谋的前后几句及意思
“巧言乱德，小不忍则乱大谋”意思是：花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。
出自春秋孔子弟子《论语·卫灵公》第27章。
原文：
子曰：“巧言乱德，小不忍则乱大谋。”
译文：
孔子说：“花言巧语就败坏人的德行，小事情不忍耐，就会败坏大事情。”
对“小不忍，则乱大谋”有两种解释：处事的时候，“忍”字可作“决断”用；对人的时候，“忍”应该作“忍耐”、“包容”的意思来用。
扩展资料
《卫灵公篇》共包括42章，本篇内容涉及到孔子的“君子小人”观的若干方面、孔子的教育思想和政治思想，以及孔子在其他方面的言行。
《论 语》成书于春秋战国之际，是孔子的学生及其再传学生所记录整理。到汉代时，有《鲁论语》（20篇）、《齐论语》（22篇）、《古文论语》（21篇）三种《论语》版本流传。东汉末年，郑玄以《鲁论语》为底本，参考《齐论语》和《古文论语》编校成一个新的本子，并加以注释。
郑玄的注本流传后，《齐论语》和《古文论语》便逐渐亡佚了。以后各代注释《论语》的版本主要有：三国时魏国何晏《论语集解》，南北朝梁代皇侃《论语义疏》，宋代邢晏《论语注疏》、朱熹《论语集注》，清代刘宝楠《论语正义》等。
《论语》涉及哲学、政治、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。在编排上，《论语》没有严格的编纂体例，每一条就是一章，集章为篇，篇、章之间并无紧密联系，只是大致归类，并有重复章节出现。
参考资料来源：百度百科--论语_卫灵公
小不忍则乱大谋的含义是什么？
工作中，管理者难免会有许多不如意的事情需要去忍让。管理者面对不同的环境、不同的对手，有时采用什么样的手段已不太关键，而怎样保持良好的情绪才是至关重要的。“小不忍则乱大谋”，管理者要很好地控制自己的情绪。
自古以来，评价人的标准，要看一个人的涵养和行事的能力与风格。那样就可以明白是否可以成为可塑之才，是否有大将之风。一个人的涵养来源于他的修养，有修养之人都懂得控制情绪。遇事不能冷静，并且以极端手段处世的人，肯定不是一个有修养之人，更不是一个好的决策者。
情绪处理得好，可以将阻力化为助力，帮你解危化险。情绪若处理得不好，便容易失去控制，产生一些非理性的言行举止，轻则误事受挫，重则违法乱纪。
隋朝时，隋炀帝是个暴君，各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向帮助农民起义军。因此，隋炀帝的疑心越来越重，对朝中大臣，尤其是外藩重臣，更是易起疑心。唐国公李渊曾多次担任中央和地方官，所到之处，悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都来归附。这样，大家都替他担心，怕遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，多少产生了猜疑之心。当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来朝见的原因，王氏回答说是因为病了，隋炀帝又问道：“会死吗？”
王氏把这消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来，他知道迟早为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好隐忍等待。于是，他故意败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听到这些，果然放松了对他的警惕。这样，才有后来的太原起兵和大唐帝国的建立。
控制好情绪需要理性的克制。克制是做事一大智慧，它有助于人们消除潜在危机。假如李渊当初听了隋炀帝的话，怒火中烧马上与之理论或采取兵变，很可能会因为准备不足，时机不成熟而失败。一旦失败，则可能再无机会从头再来了。
所谓的忍，是一种等待。这种忍，不是性格软弱，不是忍气吞声，而是高明人的一种谋略，是成功做事的上上之策。
一位先哲说过，无论怎样学习，都不如他在受到屈辱时学得迅速、深刻、持久。屈辱使人学会思考，体验到顺境中无法体会到的东西；它使人更深入地去接触实际，去了解社会，促使人的思想得以升华。
善于从屈辱中学习，实在是成就业绩的一个重要因素。
古往今来，由于忍辱负重而取得成功的事例多得不胜枚举，单是司马迁《报任安书》中就一口气罗列了一大串。他说：“盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”虽然司马迁的某些说法不见得十分准确，但至少可以反映出司马迁对于“左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”之类的做法所持的赞赏态度。
人们或许要问，司马迁为什么要盛赞这样的古人呢？
众所周知，司马迁是卓越的史学家和文学家之一，他不仅开创了史书纪传体的先河，而且还树立了我国传记文学的一座丰碑。虽然他一贯以为“诟莫大于宫刑”，但就是他，为了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”，为了完成他那“上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇”的鸿文巨著《史记》的写作，竟然“就极刑而无愠色”。他在“身残处秽，动而见尤，欲益反损”的极端困境之中还念念不忘“网罗天下放失旧闻，略考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪”。这得需要多大的毅力啊！
司马迁虽然对自己所蒙受的奇耻大辱无比地激愤和痛苦，但是他并没有因此而有丝毫的退却。他不但坚强地活了下来，而且还坚持完成了《史记》的写作，实现了他那“隐忍苟活”的最初目的。
作为决策者，无时无刻不需要你去忍。忍耐并不是退缩，而是在平静中把握成功的契机。