独一无二的你是怎样的？
在地球上生活着60亿人口，这么多的人，都有一个结构相同的身体。
人的身体几乎都差不多，但也有或多或少的区别。可以这样说，世界上的任何人都不可能与你完全一样，你是地球上独一无二的。
不管是儿童还是大人，不管是女孩还是男孩，不管是高个子还是矮个子，他们都属于人，但是，他们又都是不同的人。
人与人之间的不同，主要是由许多细小差异而造成的。比如头发和皮肤的颜色，眼睛、嘴唇、下巴、耳朵、鼻子的形状，还有我们站立、行走和说话的方式等等。
双胞胎兄弟或双胞胎姐妹就更像了，如果不仔细观察的话，很难辨认出他们谁是哥哥，谁是弟弟，或者谁是姐姐，谁是妹妹。
如果有异性对自己说“你是独一无二的”这代表什么意思
说明你是很独特的
在他心里你是无人能比的
你是他心里最重要的那个人
每个人都是独一无二的,你是什么样的孩?跟 我们介绍介绍你自己吧,要写出自己的特点哟！
每个人都是独一无二的,你是什么样的孩?跟 我们介绍介绍你自己吧,要写出自己的特点哟！
这位知友，认识你自己，我们每个人，都是独一无二的
克丽丝特尔在书中剖析了自己创业的全过程，并结合其他人的真实案例，从中总结出大量实用的经验与窍门，手把手地教你发掘自己的赚钱能力，让你跳出思维框架，帮助你发现自己的天赋和激情，利用自己的技能和知识，去赚钱，去改变，去创造影响，去成就梦想。
为了帮助更多人拥有理想的事业，实现财务自由，克丽丝特尔在创业的每个阶段阶段，都给出了建设性的指导意见。
苏格拉底最爱的一句格言就是：认识你自己。我们每个人都是独一无二的，能提供给世界的价值也各不相同。为了帮助我们更好的认识自己，找到最理想的事业，克丽丝特尔提供了四个关键词，分别是：技能、天赋、激情、知识。
技能：通过后天学习和不断练习才能掌握；天赋：天生就擅长的事情；激情：让你对人生感到满足和兴奋的事；知识：关于你所热爱的事的方方面面。
明确了认识自己的四个关键词之后，你就可以开始寻找最适合自己的事业了。最直接的方法，就是静下心来，与自己对话。比如，要找到你的技能与天赋，你可以这样问自己：
怎么相信你是独一无二的？
你和我可能不是某个国家的帝王或王后，但就我们自己来说，我们也是十分特殊的人物。如果让世界上所有的小孩，都能因为他们生存在这个世界上而觉得自己与众不同，那岂不是一件很好的事吗?如果我们能够克服贫穷与疾病，下一步就是告诉自己，在这个社会里，最重要的是“名牌”，就是挂在我们自己身上的那一块牌子。
对此，有人做了一个实验：在一个讨论青少年自尊的研讨会上，他征求了8位自愿者，请他们站到课堂前来，我发给这8个人每人一块纸板做成的“身份”卡，让他们挂在脖子上，以显示他们在生活中的假想身份。
每张卡片的正面，写上他们的身份：婴儿、太空人、工友、摇滚歌星、棒球选手、医生、律师。然后，要求这8个人把他们认为重要的身份，按序排成一排。
结果，这个本来纯粹为了好玩的游戏，变成了“星球大战”。这8个学生你推我挤的，展开一场严肃的“身份争夺”战。个个都以为自己最重要。
“太空人”首先站到排头，他说：“我应该排在最前面，因为我去过的地方，你们其余的人都没有去过。此外，我也将为人类寻找另一处可居住的地方，因为地球现在太拥挤了!”（台下的学生纷纷鼓掌）“摇滚歌星”走了上来，把“太空人”推挤到第二位（台下的学生发出欢呼），他说：“我早已到了‘外太空’，我赚的钱最多，我还可以把你买下来，担任我私人喷射机的驾驶员。”
这时，“棒球选手”走了上来。“我想，我应该排在最前面。我所赚的钱和摇滚明星一样多，而且，在每个球季的晚上，都在大群观众面前比赛，从事健康活动，这对你们有莫大的好处。”（更多的欢呼声）这时候，轮到“医生”走到排头了。“我应该排在第一，因为在你们受伤或生病时，我负责替你们医治，而且，我赚的钱也不少。”（掌声不多）律师走了上来。“我才是最好的，因为我能使你坐牢，或者使你不必坐牢，你们必须把所有的钱拿来付给我。”（欢呼）“母亲”走了上来。“我才是最重要的，因为是我把你们所有的人带到这个世界来的。”（掌声不多）“婴儿”也走了上来。“我应该排在第一位，因为我们所有的人都曾经是婴儿，然后，我们才能成为母亲，或成为任何人。”（鼓掌声）最后剩下来的是“工友”。担任“工友”的这位学生，似乎就知道他不必和大家去争名次，他知道只要他一开口说话，就会惹来哄堂大笑，虽然这不过是一场游戏，而且所有的参加者都是自愿的。但“工友”知道自己不会被当作第一名看待。而且，每一次玩这种游戏时，扮演“工友”的那位学生，就主动地认为自己是第八名。
在这8名自愿者回到班级行列之前，我说明了我对他们的真正要求。“我希望你们根据你们的重要性来安排自己的位置。但我不是要你们像这样狗咬狗，谁都想做王，而是要求你们大家手拉手，围成一个互相新生的圆圈，站在大家面前，不管他的外表长得如何，或是他所从事的是什么工作。你们之中的每一个人，都和其他任何一位具有相同的价值。”
对他们的耳朵来说，这是一种新的音乐；对他们的眼睛而言，这更是一种前所未见的景象。
大多数的孩子告诉我，除了在教堂之外，他们从来不曾听过这样的话。
大多数成年人也未曾听过这样的训诲。若是听过的话，那也是很久以前的事了。
在现代社会中，人人都以自我为中心，这种现象称之为“自我陶醉”。
从以“我”为中心的现状，变成以“我们”为中心的时代，是需要度过一段极为艰苦的历程的。
健全的自尊与自我陶醉，有着天壤之别。
“尊重”这两个字的意思是指重视其价值。就人类来说，我确信这就是所有成就的起点与第一颗种子。“尊重”是我们的能力基础。它使我们能够去爱其他的人，而且可以去完成一项有价值的目标，而没有丝毫恐惧。自我陶醉式的满足是一种现实主义，享乐主义式的自我崇拜。自尊则是精神上的爱。为什么我们敬畏大海的力量与壮阔、敬畏宇宙的广阔无际、鲜花的美艳、落日的壮丽……而却轻视我们自己?创造我们的不也是同一位造物主吗?我们拥有思考、经历、改变生活环境以及爱的能力，那么，我们岂不是万物当中最杰出的吗?
接受我们目前的这种样子，是建立自信的关键，我们每个人都是有价值的、随时都在改变的、并不完美的、成长中的个人，而且要知道，虽然我们的生理和心理并不是生来就很公平，但我们却拥有相等的权利，可以根据自己的精神标准，去感觉自己是很优秀的。你是造物主的一个杰作，你必须随时记住这个秘诀：“我们必须在内心充满爱，然后才能把爱心施给他人。”
如何做独一无二的自己？
在漫漫的人生路上，每个人都在塑造着自己的生活面貌，同样，只有认清自己的优点与缺点，并能将优点继续发扬，缺点不断改掉，才能稳步前进，达到你想要的成功。只有发现自我，秉持本色，这才是一个人对自己的最大关爱。做真正的自己，才能成为强者。
古人云：“蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王。”任何人的出身、成长环境并不是由个人的主观意志决定的，正如我们不能选择谁做自己的父母一样，出身于好的环境对每个人都很重要，但是，这并不意味着出身环境差就没有发展前途，出身好的就前途无限了。要相信自己，只要努力、勤奋，生长环境再差，我们也一定能够成为强者。
宋钦宗时的宰相李邦彦的父亲是制作银器的工匠，李当上宰相以后，同朝的大臣中有人为此嘲笑他。李邦彦闷闷不乐，而且感到十分羞愧，回家告诉了他母亲。母亲说：“如果是宰相的家里出了做银器的工匠，才是值得羞愧的事；而银器工匠家里出了宰相，这是天大的喜事，值得向天下人宣扬，有什么可羞愧的呢？”李邦彦豁然开朗。
同样地，美国历史上最伟大的总统之一林肯也曾经说：“祖父是谁，我不知道，我所关心的是他的孙子将会成为什么样的人。”
宋朝的武将狄青不愿意认祖，唐朝的狄仁杰，朱元璋不愿意认祖，宋代的朱熹，都是一种不问出处，只认自己的人。
穷人从出身来看，并不出众，如果要想出人头地注定与磨难斗争。在经历了“优胜劣汰，适者生存”的竞争法则后，穷人只要经过不断的努力，一定会成为生活的强者。
我们翻开历史书籍，几乎在每一个朝代，最著名的战将、最杰出的才子、最伟大的学者，以及所有加载史册的最勇敢的、最具有伟大精神的人物大多是出自于卑微的家庭。
《三国演义》里的英雄，有村夫、有屠夫、有商贩、有逃犯、有盗贼、有降将、有隐士、有狂士，不一而足，并没有多少“四世三公”的后代。
先说“乱世枭雄”曹操，他父亲曹嵩本来姓夏侯，后来过继给一个太监曹腾做养子。曹操的姓来自一个宦官，可谓卑微，因此常为当时一些人看不起，被骂作“奸阉遗丑”。曹操并没有自惭形秽，而是乘乱而起，组建一大批人才为己所用，并统一中原。而那些出身豪门贵族的“大人物”，像袁绍、陶谦和刘表之流，目光短浅，虽有良田、名将却因自己庸俗，反而一个个地被消灭。在曹操手下的一些自恃出身高贵而放荡不羁的辩士，像孔融和杨修，也被砍掉了脑袋。
再说刘备，虽然自称中山靖王刘胜之后，但其祖上已因犯法被削去侯爵，其父早丧，家中贫穷，只得以贩屦织席为业。但经过努力组建大批人才，被皇帝赏识，尊称为皇叔，最终居然登基从殿，三分天下有其一。
这不能不让那些正宗的名门眼里喷火，不时地揭刘备老底，骂他是“织席小儿，冒认皇亲”。
再说司马懿，开始不过是一名小小的马夫，整天干着扫地铡草喂马的活。可是他后来凭自己的智谋，成为曹魏三军统帅，也成为三国时期得以与诸葛亮以智谋相抗衡的一颗明星。不但如此，他还为自己的儿孙打下了面南背北坐江山的基础，把自己的家族变成了皇族。
至于其他的各路英雄，其出身更是低微。诸葛亮出世之前，乃一躬耕隆中的村夫。关羽和刘备相见之前，因杀人逃在江湖，5年不敢回家。张飞出身乡里，以卖酒杀猪为业，生活也穷困潦倒。屡建奇功的东吴猛将甘宁，更曾经做过杀人越货的江洋大盗，坚持出身论的黄祖认为：“宁乃幼江之贼，岂可重用!”而孙权在得到甘宁后大喜过望，说道：“兴霸来此，大获我心!”甘宁终于成为孙权帐下一名出类拔萃的勇将。
历史无数次证明：古来忠烈士，多出贫贱门。只有抱残守缺的人，才会以自己狭隘的眼界以出身和门第取人；而那些真正的成功者，无不坚信“将相本无种，男儿当自强”，用自己的双手去争取一切。
穷人虽然没有高贵的出身，没有出众的体魄，但是一定能够凭借勤奋在芸芸众生中争取到自己的位置，做一个独一无二的人。
当你面临人生的选择时，别人的意见是要听的，但不应照单全收，也不该屈从，不要被别人左右，而需要经过自己慎重地考虑，再由自己做出判断和选择。
每个人都应该努力去做自己，像上面那些英雄、仁人志士一样，只有这样，才能有出头露面之日，才是对自己的命运负责。
怎样证明你是独一无二的存在?
以前在一家公司上班的时候那家公司的主管说，其实我们都是依托于一个团队的，没有一个人可以离开团队而成功，如果团队离开了你就不能运转了，恭喜你，你是最成功的，其实他就是从侧面告诉我们，我们都是普通人，除非你有独一无二的技巧，而它可以让你有独一无二的价值。仅此而已！
为什么你是独一无二的？
玫瑰花粗看起来都十分相像，其实不然，只要仔细看，便会发现它们朵朵不同，甚至连属于同种的类别，开出来的花都彼此不太一样——如生长的速度、花瓣曲卷的程度、颜色的均匀与否等等，只要仔细分辨，便可以发现它们身上的细微差别和独特风姿。
自然界如此，人类的情形更是如此。亚瑟·吉始博士对古代的生活及民欲极有研究，他曾说过：“没有两个人的生活遭遇是完全相同的……每个人均有他与众不同的生活。”不错，每个人的生命轨迹都按照自身的规律发展，决无雷同之处。
走向成熟的首要条件，就是我们须要了解并接受这个事实，因为这便是我们与他人沟通的基础。除非我们真正把他人视为一个独立的个体，正如我们本身的情形一样，否则，要想与他们建立起有意义的关系是不可能的。
这听起来很容易，但做起来却困难重重。例如，我们常自认是个没有阶级歧视的国家，实际上，却到处充满了阶级歧视。我们常常把别人定位在某个阶层——如，普通百姓、中上阶级、中下阶级、大众市场、低收入人群、街头流浪者、白领阶级、蓝领阶级、上流社会，等等——这些都反映出我们不愿或不能把别人视为独立个体，而只能把大家看成层层叠叠的缺少特色、没有个性、没有姓名的群体之一。
我们自己何尝不是别人归类的对象。许多社会研究或调查人员，几乎对我们无所不知：每天喝多少咖啡、有几辆车子、什么品牌、喜欢看什么电视节目、收听什么电台等等。
社会学的这种归类通常强调“定位”、“无藩篱”、“社会流动性”等，以顺应我们评定某族群的需要，而完全忽视个人的独特性。个性主义已遭到破坏，甚至已濒于灭亡。无怪乎人们在对自已的独特性已愈来愈没有概念，甚至没有了自己的思想，更不敢标新立异。
现代人对如何使自己变得“独特有个性”这方面的知识，充满了渴求。姑且不论社会对我们的评定归类、对我们顺应群体的要求带来什么压力，在内心深处，我们却希望自己能与他人有所区分。为了表达这种渴求，解除这种束缚，许多人被送进心理分析家的诊所或精神治疗师的病院里，还有人用酒精、药物来麻醉自己，使自己完全堕落。到底用什么方法来治疗这些疾病呢？要如何才能使我们更清楚地意识到自己的独特性？要如何才能以更成熟的态度去认识自己？这里有3点建议。
第一，每天抽出时间独处，对自己进行反思。
现代生活的忙碌紧张，使我们愈来愈少有时间给自己深思的机会。我们应该想办法抽出时间来面对自己、认识自己。
对此，不同的人通常有不同的独处方法。詹姆森通常在人群拥挤的街道上，一面散步，一面冥思。“这种方法，可以使我达到忘我的境界，所想出的许多解决问题的方法也比较独特。”
卡耐基喜欢到附近的教堂去，以寻求片刻的宁静。这种方法可以安定神经，恢复精神，并使自己的心灵变得清澈起来。此外，他还喜欢接触大自然。他虽然并没有充裕时间可以散步或从事什么户外活动，但他可以独自到花园里走走，甚至只坐在窗旁偶尔眺望窗外的蓝天或树木，这些都可以让心灵得到极好的休息。每次见到季节的变迁，无论是面对一望无垠的风景，或只是一片小小的土地，我都会感受到大自然的神奇与美妙，甚至想象自己也融入其中，成为大自然的一部分。
更多的人却喜欢静室独处，或用其他自我隔离的方式。总而言之，每天抽一小段时间出来，不受干扰地自我反思，能够对你自己的生活、信仰和种种行为进行深刻探索。历史上许多哲学家或思想家，便时时独处静修，他们都获益匪浅，如耶稣、佛陀、施洗约翰、笛卡儿、蒙田、拜扬等。
第二，勇于挣脱习惯的蕃篱。
我们都生活在习惯的蕃篱或习以为常的无聊事件里而不自知，非用火药或极大毅力难以将之破除。想想看，我们有多少人每天都不断重复相同的行为，生命因此而变得迟钝、单调和毫无创新。
下面，一位家住俄克拉荷马州的年轻妇女把自己如何突破习性束缚的经过：“我和丈夫都爱看电视，每天傍晚一下班回家，第一件事就是打开电视，然后一面吃速食餐，一面看节目，直到就寝时为止。我们很少去拜访亲朋好友，或阅读书报，或到外面去参加其他活动。因为做那些事会因此错过一些电视节目，就是有人来拜访我们，我们也常常心不在焉，只盼望赶快回到电视机面前。一天，我和几个老朋友一道吃午餐，发现自己很难和他们打成一片，因为他们所谈的话题我都不清楚。我很少到别的地方去，也很少阅读什么报纸杂志，我几乎很少做其他事——我唯一的嗜好就是看电视。
“我把自己遇到的尴尬告诉了丈夫，并对他说，我们得想办法把这个习惯改掉。他表示同意，我们便开始计划要如何去做。我们先报名参加某些成人教育的晚间课程，也开始偶尔去打打保龄球；我们到朋友家拜访，或到图书馆借书来看，并大声念出来给大家听。我实在很高兴终于摆脱了坏习惯，我发现这无论是对工作或婚姻，都大有帮助。我们的生活变得丰富多彩，与他人的关系也变得密切起来。”
这两个深陷在习惯的泥沼里的人，经过共同努力，终于自己拯救了自己。
第三，发现生活中最能让我们感到满足的东西。
请看心理学家威廉·詹姆森在1878年写给妻子的一封信：“……我经常想，检验一个人品格的最好方法，应该是发掘出他的精神状态来，尤其是发生某些特别事件的时候，使他能感觉到自己最深刻、最活跃的生命。在这种重要时刻，他的心思会豁然开朗：‘这是真正的我啊！’……”
也就是说，兴奋时刻会把我们的真正面目呈现出来。因为，感觉到“最深刻、最活跃的生命”，正是最令人兴奋的事！
或许，这种兴奋与观念、性格或某种客观情况有关。但无论如何，兴奋本身能让我们摆脱掉习性、厌烦和压抑，然后把我们整个的形态生动地表现出来。
兴奋的品质是人类工作能否成功的极重要因素，因为情绪的动力是促成我们向前进的力量。伟大的物理学家及诺贝尔奖得主爱德华·维克多·亚伯顿爵士就说过：“在科学研究的领域里，我认为热忱要比专业技术还重要。”
亚伯顿爵士的意思并非是说专业技术在研究工作上不重要，而是认为：热忱——也就是一种兴奋——能使一个人把专业技术淋漓尽致地发挥出来。
人们在演讲的时候，其效果当视演讲人对其所讲题目热心的程度而定。不论此人讲的是氢弹、岳母大人或是非洲的热带丛林，他对听众所发挥的影响力，完全是由他对演讲题目是否感兴趣所决定的。
人的个性是天生的，但可以借由某些行为呈现出来。要想发觉真正的自我——也就是我们与他人不同、真正具有价值的地方——则必须先去除掉许多人性的束缚，诸如恐惧、畏缩、自我疑虑、迷惑及僵化人性中的种种积习，等等。这时，兴奋便有如火把，能把捆绑住自我面貌的层层束缚烧毁，使真正的自我解放出来。
兴奋的表现形式有多种，爱便是其中之一。有部电影名叫《玛蒂》，便是叙述两个单调寂寞的人，如何因爱而彼此敞开心灵，从而迈向一个崭新的世界。
对有些人来说，兴奋也可说是一种令人振奋的工作、活动或创作行为。耶鲁大学的威廉·林恩·菲尔普教授，曾写过一本名叫《教学的乐趣》的书，书中详细描述了教学生涯如何使他活得又兴奋又快乐的人生经历。
有些危急、惊险时刻也能激发人的兴奋感觉，并能把人的某些性格呈现出来。例如在发生战争、洪水或地震时，就会造就出不少英雄人物。因为人在这种极具刺激或挑战性的时刻，才会把真正的自我和潜藏能力激发出来。还有一些告老退休与儿女同住的老年人，虽然平常看起来好象没什么用处，但若家庭发生危机或意外打击，他们能发挥出的力量和效率，而变得有如巨塔般令人仰之弥高了。
持续不断的自我发现、自我探寻才能促使我们逐渐成熟。除非我们先了解自己，否则我们很难去了解别人。根据苏格拉底的说法，“了解你自己”是智慧的开端。那么，“你是独一无二”的说法，便是现代人对古老智慧的继承和发展。
怎样做，才是独一无二的，让男朋友一辈子记住你？
建议做最真实的自己。
当你的个人价值被所有人认可时，男友想忘记你都难！