不如相忘于江湖的全句和出处。
出自《庄子·内篇·大宗师》：
“ 死生，命也，其有夜旦之常，天也。人之有所不得与，皆物之情也。彼特以天为父，而身犹爱之，而况其卓乎，人特以有君为愈乎己，而身犹死之，而况其真乎?
泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。”
译文：
死生是天命，人世有夜昼的永恒是自然。人对此不能参与其中，这都是事物的常情。那人只把天当作父亲，还终身很爱戴它，何况那卓越的真人呢?人们只认为国君胜过自己，还终身很情愿为他去死，何况那真人呢？
水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。
天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死去看作是乐事了。
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“相濡以沫，不如相忘于江湖”体现庄子的“深情”：
相濡以沫，因为彼此需要；相忘江湖，因为不再执着。相遇一笑，已是有缘；莫逆于心，更需珍惜！
“相濡以沫，不如相忘于江湖。”不论是因以讹传讹，机缘巧合，还是无意间的美丽错误，总之白话文含义的这个句子深得人心，也是完全符合现代行文习惯的佳句。
爱情男女，患难兄弟，因为各种原因无法相守或相处，都会拿出这一句来留给彼此。带着一份伤感，带着无限惋惜，带着丝丝无奈，却又只能假装豪迈的告诫告诉彼此“相濡以沫，相忘于江湖。”
《大宗师》以义名篇，“大宗师”的“大”就是老子的“强为之名曰大”的“大”。大在这里指道。“宗”就是老子说的“为万物之宗”的“宗”，即是万物的主宰。“师”是天地万物所效法。所以，《大宗师》是庄子对老子道的思想的发挥，其主旨是讲道是世界万物的主宰，这是庄子的本体论。
作者：
庄子，姓庄，名周，字子休（亦说子沐），宋国蒙人，先祖是宋国君主宋戴公。他是东周战国中期著名的思想家、哲学家和文学家。
创立了华夏重要的哲学学派庄学，是继老子之后，战国时期道家学派的代表人物，是道家学派的主要代表人物之一。
"不如相忘于江湖"的前半句是什么?
相濡以沫，不如相忘于江湖。出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。
相濡以沫，不如相忘于江湖是 一个汉语成语，意思是泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
指放弃曾经的执著（情感心执），以全新的自我迎接世界。曾经一些相濡以沫的感情或情愫，现在或是将要不能完好无缺的进行走下去时，选择把这份感情放在在汪洋一般的人潮江湖中保留着回忆时应有的新鲜度，让它脱离现世的一切烦恼，永存于心！
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道家也强调接受与安住当下。老子“无为”之道的本质就是接受与安住当下，这是一种随顺生命流动，而不逆流而上的简单而深刻的智慧。对于个体生命而言，活着的方式只有一种，那便是与当下接轨，而唯一能够体会到生命流动的地方，就是此时此刻。
这意味着，“无为”就是放弃对当下的抗拒，无条件、无保留地接受当下，全心全意活在每一个片刻当中。
所谓“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”，意思是，老百姓安于现状，活在当下，他们以其所食为甘甜，以其所穿为美丽，以其风俗为快乐，以其居住为安恬，这实际上是“有道”之人安住当下的状态。
所谓“邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来”，是指邻国的居民可以互相望见，鸡犬之声可以互相听见，但相互之间从出生到老死，也不相往来，这里描述的是一种“相濡以沫，不如相忘于江湖”（《庄子·大宗师》）的理想状态。
参考资料来源：百度百科-相濡以沫，不如相忘于江湖
”不如相忘于江湖”上句是什么，出自哪里
”不如相忘于江湖”上句是“相濡以沫”，出自《庄子·大宗师》。
作者：庄子，时代为战国时期。
意思：不如两个人当做不认识，在江湖见面也当陌生人。
原段为：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
译文：泉水干涸了，鱼儿困在陆地上相互依偎，互相大口出气来取得一点湿气，以唾沫相互润湿使得彼此得以继续生存，不如忘记彼此的存在，自由的在江湖之中畅游。
与其赞誉唐尧的圣明而非议夏桀的暴虐，不如把他们都忘掉而融化混同于“道”。大自然把我的形体托载，并且用生存来劳苦我，用衰老来闲适我，用死亡来安息我。所以，把我的存在看作好事的，也就因这一同样的原因而可以把我的死亡看作是好事。
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“相濡以沫，不如相忘于江湖”赏析及现实意义：
一、赏析：泉水干了，鱼没有了水，相当于身处陆地，为了生存，鱼与鱼之间靠在一起，以吐沫相互湿润。不如意或者如意（水上涨或者一直干枯下去）鱼不会刻意记住彼此之间曾经患难与共的经历。因为那本就是自然现象；
遇到灾难人也一样，不必刻意铭记别人对你的帮助，因为你也一样，如果别人遇到困难，你也同样会伸出援手的；原因，我们是同类，我们都是人。
庄子在这里选用鱼的例子，表达人性本善，主要阐述无为而治的可行性。
二、现实意义：当不如意时放弃曾经的执著（情感心执），以全新的自我迎接世界。
对于人，对于感情或许也是如此吧。相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。
参考资料来源：百度百科-<庄子·大宗师>
“不如相忘于江湖”的上句是什么，出自哪里？
出自：
庄子·大宗师
【先秦】庄子
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道 。
译文：
泉水乾涸了, 两条鱼为了生存, 彼此用嘴里的湿气来喂对方, 苟延残喘。但与其在死亡边缘才这样互相扶持, 还不如大家安安定定的回到大海, 互不相识的来得好。
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释义：
相濡以沫，不如相忘于江湖是 一个汉语成语，比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
赏析：
想你的时候很幸福，幸福的有些悲伤，悲伤的时候很甜蜜，因为不愿遗忘。昔日的海誓山盟，冬雷夏雨在耳边仍旧余音不绝，
可蓦然回首，灯火阑珊处却再看不见你那熟悉的身影。那一刻的温柔，虽芳华一瞬，却能镌刻永久。这一刻的惆怅，虽流年一景，却悲啼亘古。
“相濡以沫”也好，“相忘江湖”也罢，抉择总是这样的无情。如梦如幻，亦真亦假，既然不能在一起，还是忘了吧。
参考资料：百度百科-相濡以沫，不如相忘于江湖
不如相忘于江湖前一句是什么？
出自《庄子.大宗师》：泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。相濡以沫，有时是为了生存的必要或是无奈。
“相濡以沫”，或许令人感动；而“相忘于江湖”则是一种境界，或许更需要坦荡、淡泊的心境吧。能够忘记，能够放弃，也是一种幸福。 我们曾经深深地爱过一些人。爱的时候，把朝朝暮暮当作天长地久，把缱绻一时当作被爱了一世，于是承诺，于是奢望执子之手，幸福终老。然后一切消失了，然后我们终于明白，天长地久是一件多么可遇不可求的事情，幸福是一种多么玄妙多么脆弱的东西。也许爱情与幸福无关，也许这一生最终的幸福与心底最深处的那个人无关，也许将来的某一天，我们会牵住谁的手，一生细水长流地把风景看透。
“相濡以沫，不如相忘于江湖”此句最早出自什么地方？请标明出处
出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”（喻贪生惧死，不如相忘于自然。） 及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”（宣云：“喻小惠相及，不如相忘于浑沌，各得之为乐，又乌取乎仁义之区区者哉！”）。见[清]王先谦《庄子集解》。
泉水干了，1.现在，这句话广义上指各自生活，互不通音讯。 2.指放弃曾经的执著（情感心执），以全新的自我迎接世界。（执著指对事物的痴）常见于台湾作家散文集中。鱼吐沫互相润湿。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
相濡以沫，不如相忘于江湖 出自哪里
相濡以沫，不如相忘于江湖。这句话出自《庄子·内篇·大宗师》及《庄子·外篇·天运》。
“泉涸，鱼相与处于陆，相呴（慢慢呼气之意）以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”泉水干涸，鱼儿困在陆地相互依偎，以唾沫相互湿润求得生存，（此时此境）却不如我们彼此不相识，各自畅游于江湖。庄子在这里以鱼例比，精辟表述了“道”通其变的观点。对此句的理解，可以联系“家贫出孝子”和“乱世显忠臣”。我们在表扬孝子和赞颂忠臣的同时，我们忽视了“家贫”和“乱世”。同样的，两条鱼之所以需要“相濡以沫”，因为泉水干涸了。“相忘于江湖”的意思，不是说曾经相识的彼此因为感情或其它因素而断绝联系。而是指两个不包含爱或恨等感情色彩的陌生人。
庄子中"相濡以沫,不如相忘于江湖"的前一句是什么?
前一句是“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，”出自《庄子·外篇·天运》。完整意思是水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助；有时不妨放弃执著以全新的自我迎接世界。
原文
泉涸，鱼相与处于陆，相呵以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。
译文
水源干枯了，鱼儿一起在陆地上，用湿气互相呼吸，用口沫互相沾湿，还不如在江湖里互相忘掉。与其称颂尧而谴责桀，不如把两者忘掉来归化那道。
天地赋予形体让我承受，赋予生命让我劳累，赋予衰老让我安逸，赋予死亡让我安息。所以把自己活着看作是乐事，也就是把自己死去看作是乐事了。
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《庄子》一书反映了庄子的哲学思想与人生观。其内容丰富，博大精深，涉及哲学、人生、政治、社会、艺术等诸多方面。其思想内容主要有以下几个方面：
全生保身，逍遥无为。全生保身是道家学说的中心问题，庄子对此作了系统的论述。他认为，人既不能表现得有用，又不能表现得完全无用，要“处乎材与不材之间”。更重要的是，要追求精神自由——逍遥无为。逍遥无为，是全生保身的最好形式或最高境界。
与道为一。道是道家学说，也是庄子哲学中最重要、最基本的概念，庄子认为：道是世界的本原，是大地万物的本根，道没有具体的规定性，亦无差别对立。
庄子的散文哲学思想博大精深，是我国古代典籍中的瑰宝。因此，庄子不但是我国哲学史上一位著名的思想家，也是文学史上一位不朽的散文家。无论在哲学思想方面，还是文学语言方面，他都给了我国历代的思想家和文学家以深刻的、巨大的影响，在我国思想史、文学史上都占有极其重要的地位。
参考资料：百度百科-相濡以沫，不如相忘于江湖
相濡以沫，不如相忘于江湖，原话谁说的
出自《庄子·内篇·大宗师》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。”（喻贪生惧死，不如相忘于自然。） 及《庄子·外篇·天运》：“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不若相忘于江湖。”（宣相濡以沫,不如相忘于江湖云：“喻小惠相及，不如相忘于浑沌，各得之为乐，又乌取乎仁义之区区者哉！”）。见[清]王先谦《庄子集解》。
“相忘于江湖”的下一句是什么？
相忘于江湖没有下一句，出自于：出泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。——《庄子·大宗师·天运》
译为：泉水枯竭，泉下之鱼无处可逃，相互哈着水汽，把嘴里的沫子抹在对方腮上，与其这样，不如相忘，逍遥于江湖。
这段话意思是：与其大家在生死存亡中互相帮助，备受煎熬，不如大家互不相识而能够自由自在地生活。
扩展资料
原文出自《庄子·大宗师》，“泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。 ”。
后面还有一段，“鱼相造乎水，人相造乎道。相造乎水者，穿池而养给；相造乎道者，无事而生定。故曰：鱼相忘乎江湖，人相忘乎道术。“
历来的解释，都是上句的”相“指相互，但是上句讲鱼的身体处于陆地上（因泉涸）互相帮助存活和誉尧非桀、两忘化道毫无关系，再联系下文，如果我们把”相“都当作外相来讲，就很容易说得通了。
参考资料：百度百科-相忘于江湖