什么是中国的月亮文化？
到底是什么时候中国人开始如此关注月亮呢？
大概从西汉起，月亮开始成为人们寄托情思、抒发情怀的载体。《卉诗十九首》中有“明月皎夜光，促织鸣东壁。玉衡指孟冬，众星何历历”以及“明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，都是明月烘托出一种幽静寂寥的环境氛围。
正是因为月亮能寄托相思，于是一年一度的中秋佳节更是意义非凡。每年的中秋之际正应该举家团圆，家家户户有欢声笑语，华夏大地一片祥和。可是古人们，经常会面临着人生的颠沛流离，居无定所，与亲人间常常会聚少离多，因此他们面对月亮的时候，有相思更有离愁。
中国的月亮 阅读短文答案
中国的月亮 子敏
① 世界上许多民族，都有古老的关于月亮的神话。但这些神话，已逐渐被冷峻的现代话语替代。
② 不过月亮的朋友当中，也不是全都冷冰冰的。它运气很好，交上了一个真正爱月的民族，那就是我们这些炎黄子孙。我们这个民族，赋予月亮不朽的生命，主要的不是靠神话，而是从心灵的深处，从日常生活中，从感觉中，真挚地爱上了月亮。我们赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。
③ 我们这个民族，认为靠月亮，更能完成“文学上的不朽的图画”。李白让整个长安披上月光，“长安一片月，万户捣衣声”；杜甫让月色为江流着色，“星垂平野阔，月涌大江流”。田园诗人王维的《桃源行》里有松树，有房子，但不够，再添一个月亮才全盘美起来，“月明松下房栊静”。白居易有名的《琵琶行》里，也有三幅“月亮图”。如果把柔和的月光去掉，要少多少味道啊！
④ 中国人喜欢跟月亮交往。李白下山，月亮送他，“山月随人归”。他做人豪迈痛快，心情激动的时候，“欲上青天揽明月”。有时还请月亮喝酒，“举杯邀明月，对影成三人”。李白、月亮、影子，多热闹，三个知心朋友，但也多寂寞。于是主张，“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。杜甫也是“月友”，说过“几时杯重把？昨夜月同行”。王维弹琴的时候，月亮也陪着他：“松风吹解带，山月照弹琴。”月亮是中国人永恒的朋友，真挚的朋友。
⑤ 中国人相信月亮是“有情”的，通人性的，诗人张泌甚至说月亮会关怀人，是一个纯情痴心的朋友：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”因为这样，中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅，童年、故乡、亲人、自己的身世，都涌上了心头。
⑥ 中国连儿童都会朗诵“床前明月光，疑是地上霜”和下面那有名的两句：“举头望明月，低头思故乡。”这是李白的。杜甫的呢？“露从今夜白，月是故乡明。”王昌龄的是“秦时明月汉时关，万里长征人未还”。其他的“月明星稀，乌鹊南飞”（曹操），“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”（张继），“烟笼寒水月笼沙”（杜牧），“明月几时有，把酒问青天”（苏轼）。这些月的诗句，中国人念起来津津有味，因为它跟月有关，因为它是美的。
⑦ 八月十五是我们中国人的“月亮节”。在这一天，我们应该为我们爱月的民族自傲，因为我们已经赋予那块在太空流浪的大石头不朽的生命，使月亮从古代到现代，一直活在人类的精神生活里。只有中国人，对“月亮”这个词才有那么丰富的“语感”。
我们这个民族是怎样赋予月亮不朽的生命的？请用文中的语句回答。
答：_____________________________________________________________________
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96 .
从意趣或内容上看，第③节中有一个诗句与材料一相似，第⑥节中有一个诗句与材料二相似，把它们找出来写在横线上。
材料一：“庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”（苏轼《记承天寺夜游》）
材料二：“明月别枝惊鹊。”（辛弃疾《西江月》）
答：_____________________________________________________________________
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你认为第⑤段中画线的句子“中国人在面对明月的时候，好像躺上现代心理治疗诊所的大皮椅”表达的是什么意思？
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面对明月，不同的人在不同的时期会有不同的感受，《月迹》（贾平凹）中有这样一段话：“正像奶奶说的那样：它是属于我们的，每个人的。我们就又仰起头来看那天上的月亮。月亮白光光的，在天空上。我突然觉得，我们有了月亮。那无边无际的天空也是我们的了，那月亮不是我们按在天空上的印章吗？”你一定也有过望月的经历，请你写出当时的独特感受。如果你以前望月时没能进入境界，那就写下你此刻思月的感受。
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95.
答 案： 我们这个民族从心灵深处，从日常生活中，从感觉中，真挚地爱上了月亮，赋予月亮一种永恒不朽的诗趣。
解题思路：
96. 答 案： 月明松下房栊静；月明星稀，乌鹊南飞。
解题思路：
97.
答 案： 因为在作者看来，月亮是通人性的，月亮能关怀人，孤独的人、寂寞的人、忧伤的人，痛苦的人，因此，中国人面对月亮的时候，能获得心理的慰藉。（意思对即可）
解题思路：
98.
答 案： （答案不唯一）示例：月亮在幼儿眼里就是“猴子捞月”的风趣；在少年眼里就是一切美好而浪漫的象征；在游子眼里就是对亲人思念的最好寄托。人们总是赋予无生命的月亮以无限的情思。月亮伴着一个人的成长，给人带来无穷的快乐与慰藉。（意思表达恰当即可）
解题思路： 写自己的真实感受，语句通畅，有一定的感悟即可
参考资料：http://zhidao.baidu.com/question/120220944.html
中国文化为什么偏爱月亮？
中国人喜欢月亮，有悠久的文化传统。月亮在中国已形成了一种与中华民族的伦理、审美、哲学等密切相关的文化，它可以入诗、入文、入歌、入画，可倾听、诉说，吟之、唱之。用杜甫的一句诗来代表的话，就是露从今夜白，月是故乡明。反正，中国的月亮最明亮最美丽最圆满。因为，在中国人的心里月亮代表着圆满的爱情，代表着故乡，代表着团聚，代表着思念。
一、爱情中的月亮。
1.诗经：月出
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。月出皓兮，佼人?速狻?/p>
舒忧受兮，劳心??兮。月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
诗人从美丽的月亮，联想到美丽的意中人，越看越喜欢，但是就像是天上的月亮得不到一样，越看越忧愁。如此良夜，月亮为伴，要是知心爱人也在就好了！
2.唐代张九龄的望月怀远
海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。
灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。
这首诗最好的一句，不堪盈手赠，还寝梦佳期。诗人想捧起一手的月光，送给爱人，给自己和她都带来好梦，可见思念至深。
3.唐代杜甫的月夜
今夜?州月，闺中只独看。遥怜小儿女，未解忆长安。
香雾云鬟湿，清辉玉臂寒。何时倚虚幌，双照泪痕干。
说白了，这就是杜甫在月夜思念两地分居的爱人了！
4.唐代李白的子夜吴歌秋歌
长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征。
5.宋代吕本中的采桑子恨君不似江楼月
恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离。
恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团圆是几时？
四、心灵中的月亮
1.宿建德江
唐代孟浩然
移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。
2.鸟鸣涧
唐代王维
人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。
3.普天乐咏世
元代：张鸣善
洛阳花，梁园月，好花须买，皓月须赊。花倚栏干看烂熳开，月曾把酒问团圆夜。月有盈亏花有开谢，想人生最苦离别。花谢了三春近也，月缺了中秋到也，人去了何日来也？
4.减字木兰花春月
宋代：苏轼
春庭月午，摇荡香醪光欲舞。步转回廊，半落梅花婉娩香。轻云薄雾，总是少年行乐处。不似秋光，只与离人照断肠。
5.卜算子雪月最相宜
宋代：张孝祥
雪月最相宜，梅雪都清绝。去岁江南见雪时，月底梅花发。今岁早梅开，依旧年时月。冷艳孤光照眼明，只欠些儿雪。
谈月亮中作者对中国的月亮文化提出批评,批评理由是什么?
自然界现象对于人的情绪有种种不同的感应，月亮引起的感应多半是消极的。而把这一点发挥得透彻的，恐怕就是中国的月亮文学。自古以来，中国的文人就一直借月亮发牢骚，从月亮得到自欺的安慰，并从月亮想象出神秘缥缈的仙境...
茅盾在《谈月亮》中重点谈了关于月亮的两件事。其一，是小时候与邻居老头儿讨论月亮大小的问题，月亮虽则未必“欺小”，却很能使人变得脆弱。其二，是写一对男女闹分手，作者好事代为向双方父母致信，而最终中秋之夜，“是这月亮，水一样的猫一样的月光勾起这女人的想家的心，把她变得脆弱些。”一位昨日还是嘴巴铁硬的女人在月光的撩拨下变得脆弱，这使得作者吃惊，更觉得上当受骗的感觉。从中作者仿佛懂得一点关于月亮的“哲理”，认为向来有的一些关于月亮的文学好象几乎全是幽怨的、恬退隐逸的，或者缥缈游仙的。“自己跟月亮感情很不好”，而跟月亮特别有感情的，好象就是高山里隐士，深闺里的怨妇，求仙的道士。“他（她）们借月亮发了牢骚，又从月亮想象出‘广寒宫’的缥缈神秘。”在他看来，原始人也曾在月亮上做“文章”——就是关于月亮的神话。然而原始人的月亮文学只限于月亮本身的变动；原始人对月亮的东升西落、月圆月缺给的都是非科学的解释。至多亦不过想象月亮是太阳的妻子，或姐妹，或人间的“英雄”逃到天上去罢了。这些都没有把月亮看成幽怨闲适缥缈的对象。茅盾在《谈月亮》中有这样一段话：“把月亮的‘哲理’发挥得淋漓尽致的，也许只有我们中国罢？不但骚人雅士美女见了月亮便会发出许多的幽思离愁，扭捏缠绵到不成话；便是叱咤风云的马上英雄，也被写成在月亮魔光下只有悲凉，只有悲伤。”“这一种：‘完备’的月亮教育会使‘狭的笼’里逃出来的人也触景生情的想到再回去”，他怀疑那个邻居老头所谓“年纪大一岁月亮也大一些”的说法未必竟是他的信口开河，也许有着深厚的月亮的“哲理”根据罢！
有关月亮的文化
太古时代，天上有两个太阳，轮流的在天空照射大地，致使大地没有昼夜之分，炙热的天气，让人类的生活十分不便。有一对夫妇勤奋的在耕地工作，将睡着的婴儿稳稳放在树荫底下的石堆旁，并用棕叶遮蔽妥当。不料仍然被残酷的太阳活活晒死，变成蜥蜴躲进石堆缝里去。父亲知道这件事情，十分悲愤，发誓将太阳射下为孩子报仇。
踏上旅途之前，父亲事先在住家门口种了橘子树，就出发前往太阳上升之处，准备在太阳升空之前将它封死，射术精准的父亲果然射中太阳的一只眼睛，太阳的光芒顿时消失变成月亮，月亮闭着双眼，胡乱的伸手抓人，由于手掌太大，父亲从指缝中挣脱逃跑。由于一个太阳被人射伤成月亮，另一个太阳怕的不敢升空照耀大地，于是大地陷入一片漆黑，大家无法出外工作，更寻不到食物，生活非常的困苦。如果族人不得已一定要出门，都必须先投掷石头，由石头落地的声音判断前方是路还是深渊，一只出外觅食的山羌，被人们丢出去的石头击中头部，血流如注，山羌受不住疼痛，发出生气的吼叫声，这时奇怪的事情发生了，躲藏的太阳竟然被山羌的吼叫声，吓到空中重新照耀大地，人们又恢复正常的起居，但是山羌的额头从此留下一个美丽的疤痕。
后来，月亮传授射日的父亲各种祭典的仪式及禁忌，例如：狩猎察及播种祭时不可贪吃甜食，否则会有荒年或打射不中猎物等；月圆时候要举行孩童祭，否则孩童会生病、死亡。父亲返回部落之后，开始教导族人办理祭祀事宜，当大家学会所有得祭典仪式，那棵橘子树已经长成大树。所以布农族有几个社群在进行祭典仪式的时候，都会以橘子树叶作为祭器。
《谈月亮》中作者对中国的月亮文化,月亮文学提出了批评,批评的理由是什么?
《谈月亮》文字间表面充满了“月亮可怕”，而实际突破了以往月亮文学对月亮的正面视角，它从月亮的另一面展开剖析，展示出月亮“消极”的一面，使月亮文学中的“月亮”更加人性化，更加真实与丰富。
请为“中国月文化”主题探究活动拟一则宣传语，要求:至少用一种修辞手法(“中国月文化”是指中国的月亮
月、你如一位翩翩仙子,款款走进多少文人墨客的梦中