连笔字网今天精心准备的是《四库全书总目》，下面是详解！
四库全书和四库全书总目提要，这两本书有什么区别？
《四库全书》是在乾隆皇帝的主持下，由纪昀等360多位高官、学者编撰，3800多人抄写，费时十三年编成。丛书分经、史、子、集四部，故名四库。共有3500多种书，7.9万卷，3.6万册，约8亿字，基本上囊括了中国古代所有图书，故称"全书"。
《四库全书总目提要》清永瑢、纪昀主编。编纂《四库全书》时，将"著录书、"存目书"逐一撰写提要，于乾隆四十六年(公元1781年)汇编成此书，二百卷。收录古籍计一万零二百八十九种，是内容丰富、较系统的研究古典文献的重要工具书、解题式书目的代表作。为便于翻检，次年另编《四库全书简明目录》二十卷。不收存目书，提要从简。
一个是典籍汇编，一个是提要，属工具书。
四库全书与四库全书总目是什么关系
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四库全书与四库全书总目是什么关系
《四库全书》是清代乾隆年间编纂的中国历史上最大的一部丛书，《四库全书总目》则是在《四库全书》纂修过程中产生的一部集大成的目录著作。作为中国古代封建社会由官府组织开展的最大规模的文化工程，《四库全书》和《四库全书总目》相辅相成，对清乾隆以前的历代典籍进行了系统整理，对中国传统文化作了全面总结，不仅鲜明地反映出18世纪知识界的学术特征和思想观念，而且在文献学和目录学史上留下了极为重要的篇章。
四库全书总目史部里具体类是怎么分的
分为“正史类”、“编年类”、“纪事本末类”、“别史类”、“杂史类”、“诏令奏议类”、“传记类”、“史抄类”、“载记类”、“时令类”、“地理类”、“职官类”、“政书类”、“目录类”、“史评类”、“汇编类”。
《史部》主要分为正史类、编年类、纪事本末类、杂史类、别史类、诏令奏议类、传记类、史钞类、载记类、时令类、地理类、职官类、政书类、目录类、史评类等15个大类。
其中诏令奏议类又分诏令、奏议2属，传记类又分圣贤、名人、总录、杂录、别录5属，地理类又分宫殿疏、总志、都会郡县、河渠、边防、山川、古迹、杂记、游记、外记10属、
职官类又分官制、官箴2属，政书类又分通制、典礼、邦计、军政、法令、考工6属，目录类又分经籍、金石2属。
扩展资料：
1、《四库全书》-《经部》分类
分为易类、书类、诗类、礼类、春秋类、孝经类、五经总义类、四书类、乐类、小学类等10个大类，其中礼类又分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书6属，小学类又分训诂、字书、韵书3属。
2、《四库全书》-《子部》分类
分为儒家类、兵家类、法家类、农家类、医家类、天文算法类、术数类、艺术类、谱录类、杂家类、类书类、小说家类、释家类、道家类等14大类。
其中天文算法类又分推步、算书2属，术数类又分数学、占侯、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂技术7属，艺术类又分书画、琴谱、篆刻、杂技4属。
谱录类又分器物、食谱、草木鸟兽虫鱼3属，杂家类又分杂学、杂考、杂说、杂品、杂纂、杂编6属，小说家类又分杂事、异闻、琐语3属。
3、《四库全书》-《集部》分类
分为楚辞、别集、总集、诗文评、词曲等5个大类，其中词曲类又分词集、词选、词话、词谱词韵、南北曲5属。
除了章回小说、戏剧著作之外，以上门类基本上包括了社会上流布的各种图书。就著者而言，包括妇女，僧人、道家、宦官、军人、帝王、外国人等在内的各类人物的著作。
参考资料来源：百度百科——四库全书
四库全书总目
《四库全书总目》为我国古代最巨大的官修图书目录。四库全书的馆臣们，对誊录入库的3400余种图书（称“著录书”）和抄存卷目的6700余种图书（称“存目书”）全部写出提要，这就是《四库全书总目提要》，或简称《四库总目》。
中文名
四库全书总目
又称
《四库全书总目提要》
开始修编
乾隆三十八年(1773年)
初稿完成
乾隆四十六年
卷数
全书200卷
编纂
该书自乾隆三十八年(1773年)开始编修，至乾隆四十六年初稿完成，自此后
四库全书总目
方得广泛流传。该书主要版本有浙本系统和殿本系统两种，至今还有人持浙翻刻殿本的错误观点。
乾隆六十年十月，浙江布政使谢启昆等刊竣《四库全书总目》二百卷卷首一卷，底本是文澜阁所藏的写本一百二十五册，是为《总目》第一刻，是为浙本。浙江刻本的底本，即「文澜阁藏本」。文澜阁《四库全书》中的写本《钦定四库全书总目》一百二十五册，析为四部，分置《四库全书》经、史、子、集四部之首，其绢面颜色亦因库书而异（经绿、史红、子蓝、集灰）。这些都明明白白记录在嘉庆二十五年（1820）杭州承办盐商吴恒聚等造《文澜阁四库全书书目清册》之中，同时载录的还有《钦定四库全书考证》一百册，亦分隶库书经、史、子、集四部；《钦定四库全书简明目录》八册，置全书之首。三书皆写本。《清册》中没有武英殿刊本或武英殿聚珍本之记载。
《四库全书总目》二百卷，乾隆四十六年二月编撰完稿，四十七年七月修改定稿，拟缮写正本四分，於文渊、文源、文津、文溯四阁陈设，并「请交武英殿刊刻颁行」。因有各馆未成之书，尚须续纂提要，依类归入，所以拖到乾隆五十一年曹文埴才奏请开始刊刻，并缮写式样。然因随後查出李清等人有违禁书籍，《总目》又经覆查、修改等，直至乾隆六十年十一月始刊竣刷印装潢（陶湘编《故宫殿本书目》著录为乾隆五十四年刻本不确），是为殿本。《四库全书总目》殿本从基本完稿到武英殿刊刻完工，花了近十五年工夫。如上所述，这期间《总目》一直处於修订、调整状态。殿本与浙本同年刻成，而且浙本还早殿本一个月，所谓「浙本翻刻殿本」之说，纯属向壁虚造。
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概述
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子部之医家类
成因
特点
四库全书总目是什么意思
【词语】： 四库全书总目
【解释】： 原名《四库全书总目提要》。书目名。清代纪昀等撰。1781年定稿，1793年刊版。二百卷。收录《四库全书》所收之书三千四百六十一种，未收的“存目书”六千七百九十三种。分“经、史、子、集”四部编排。1965年中华书局有新印本。
四库全书总目内容和意义
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要是想在这里完整地写下《四库全书》“总目”的内容，就要超过这里对自述的限制了。更别说楼主还要的什么“意义”了。
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四库全书总目提要的经部总叙 原文字
经部总叙：经禀圣裁，垂型万世，删定之旨，如日中天，无所容其赞述。所论次者，诂经之说而已。自汉京以后垂二千年，儒者沿波，学凡六变。其初专门授受，递禀师承，非惟诂训相传，莫敢同异，即篇章字句，亦恪守所闻，其学笃实谨严，及其弊也拘。王弼、王肃稍持异议，流风所扇，或信或疑，越孔、贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞等，各自论说，不相统摄，及其弊也杂。洛闽继起，道学大昌，摆落汉唐，独研义理，凡经师旧说，俱排斥以为不足信，其学务别是非，及其弊也悍（如王柏、吴澄攻驳经文，动辄删改之类）。学脉旁分，攀缘日众，驱除异己，务定一尊，自宋末以逮明初，其学见异不迁，及其弊也党（如《论语集注》误引包咸夏瑚商琏之说，张存中《四书通证》即阙此一条以讳其误。又如王柏删《国风》三十二篇，许谦疑之，吴师道反以为非之类）。主持太过，势有所偏，才辨聪明，激而横决，自明正德、嘉靖以后，其学各抒心得，及其弊也肆（如王守仁之末派皆以狂禅解经之类）。空谈臆断，考证必疏，於是博雅之儒引古义以抵其隙，国初诸家，其学徵实不诬，及其弊也琐（如一字音训动辨数百言之类）。
要其归宿，则不过汉学、宋学两家互为胜负。夫汉学具有根柢，讲学者以浅陋轻之，不足服汉儒也。宋学具有精微，读书者以空疏薄之，亦不足服宋儒也。消融门户之见而各取所长，则私心祛而公理出，公理出而经义明矣。盖经者非他，即天下之公理而已。今参稽众说，务取持平，各明去取之故，分为十类：曰易、曰书、曰诗、曰礼、曰春秋、曰孝经、曰五经总义、曰四书、曰乐、曰小学。
急！！！谁能翻译《四库全书总目提要叙。集部总叙》
这是原文。谢谢！集部总叙集部之目，楚辞最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰馀也。古人不以文章名，故秦以前书无称屈原、宋玉工赋者。洎乎汉代，始有词人。迹其著作...
这是原文。谢谢！
集部总叙
集部之目，楚辞最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰馀
也。古人不以文章名，故秦以前书无称屈原、宋玉工赋者。洎乎汉代，始有词人。
迹其著作，率由追录。故武帝命所忠求相如遗书。魏文帝亦诏天下上孔融文章。
至於六朝，始自编次。唐末又刊板印行。（事见贯休《磾月集序》。）夫自编则
多所爱惜，刊板则易於流传。四部之书，别集最杂，兹其故欤！然典册高文，清
词丽句，亦未尝不高标独秀，挺出邓林。此在翦刈卮言，别裁伪体，不必以猥滥
病也。总集之作，多由论定。而《兰亭》、《金谷》悉觞咏於一时，下及汉上题
襟、松陵倡和。《丹阳集》惟录乡人，《箧中集》则附登乃弟。虽去取佥孚众议，
而履霜有渐，已为诗社标榜之先驱。其声气攀援，甚於别集。要之，浮华易歇，
公论终明，岿然而独存者，《文选》、《玉台新咏》以下数十家耳。诗文评之作，
著於齐梁。观同一八病四声也。锺嵘以求誉不遂，巧致讥排；刘勰以知遇独深，
继为推阐。词场恩怨，亘古如斯。冷斋曲附乎豫章，石林隐排乎元佑。党人馀衅，
报及文章，又其己事矣。固宜别白存之，各核其实。至於倚声末技，分派诗歌，
其间周、柳、苏、辛，亦递争轨辙。然其得其失，不足重轻。姑附存以备一格而
已。大抵门户构争之见，莫甚於讲学，而论文次之。讲学者聚党分朋，往往祸延
宗社。操觚之士笔舌相攻，则未有乱及国事者。盖讲学者必辨是非，辨是非必及
时政，其事与权势相连，故其患大。文人词翰，所争者名誉而已，与朝廷无预，
故其患小也。然如艾南英以排斥王、李之故，至以严嵩为察相，而以杀杨继盛为
稍过当。岂其扪心清夜，果自谓然？亦朋党既分，势不两立，故决裂名教而不辞
耳。至钱谦益《列朝诗集》，更颠倒贤奸，彝良泯绝。其贻害人心风俗者，又岂
鲜哉！今扫除畛域，一准至公。明以来诸派之中，各取其所长，而不回护其所短。
盖有世道之防焉，不仅为文体计也。展开
集部之目，楚辞最古，别集次之，总集次之，诗文评又晚出，词曲则其闰馀也。古人不以文章名，故秦以前书无称屈原、宋玉工赋者。洎乎汉代，始有词人；迹其著作，率由追录。故武帝命所忠求相如遗书。魏文帝亦诏天下上孔融文章。至於六朝，始自编次。唐末又刊板印行。（事见贯休《磾月集序》。）（1）夫自编则多所爱惜，刊板则易於流传。四部之书，别集最杂，兹其故欤！然典册高文，清词丽句，亦未尝不高标独秀，挺出邓林。此在翦刈卮言，别裁伪体，不必以猥滥病也。总集之作，多由论定。（2）而《兰亭》、《金谷》悉觞咏於一时，下及汉上题襟、松陵倡和。《丹阳集》惟录乡人，《箧中集》则附登乃弟。虽去取佥孚众议，而履霜有渐，已为诗社标榜之先驱。其声气攀援，甚於别集。要之，浮华易歇，公论终明，岿然而独存者，《文选》、《玉台新咏》以下数十家耳。诗文评之作，著於齐梁。（3）观同一八病四声也，锺嵘以求誉不遂，巧致讥排；刘勰以知遇独深，继为推阐。词场恩怨，亘古如斯。（4）冷斋曲附乎豫章，石林隐排乎元祐。党人馀衅，报及文章，又其巳事矣。固宜别白存之，各核其实。至於倚声末技，分派诗歌，其间周、柳、苏、辛，亦递争轨辙。然其得其失，不足重轻。姑附存以备一格而已。大抵门户构争之见，莫甚於讲学，而论文次之。（5）讲学者聚党分朋，往往祸延宗社。操觚之士笔舌相攻，则未有乱及国事者。盖讲学者必辨是非，辨是非必及时政，其事与权势相连，故其患大。文人词翰，所争者名誉而已，与朝廷无预，故其患小也。（6）然如艾南英以排斥王、李之故，至以严嵩为察相，而以杀杨继盛为稍过当。岂其扪心清夜，果自谓然？亦朋党既分，势不两立，故决裂名教而不辞耳。至钱谦益《列朝诗集》，更颠倒贤奸，彝良泯绝。其贻害人心风俗者，又岂鲜哉！今扫除畛域，一准至公。明以来诸派之中，各取其所长，而不回护其所短。盖有世道之防焉，不仅为文体计也。
（1）夫自编则多所爱惜，刊板则易於流传。四部之书，别集最杂，兹其故欤！然典册高文，清词丽句，亦未尝不高标独秀，挺出邓林。此在翦刈卮言，别裁伪体，不必以猥滥病也。
自编别集就会舍不得删弃，刊刻成书则容易流传，四部书籍以别集为最多，其因在此吧。[2分]但文学才华高的集子和作品，也总是在集部里突出耀眼，为世人所珍视。[2分]这就需要编者编辑时删削 那些内容浅肤风格不正之作，不必要将冗滥作为集部的弊病。[1分]
（2）而《兰亭》、《金谷》悉觞咏於一时，下及汉上题襟、松陵倡和。《丹阳集》惟录乡人，《箧中集》则附登乃弟。虽去取佥孚众议，而履霜有渐，已为诗社标榜之先驱。
王羲之等编的《兰亭集》、石崇所编的《金谷集》也曾被时人传诵，其后又有温庭筠、 段成式，余知古经常题诗唱和，编作《汉上题襟集》；皮日休将其在吴郡幕府与陆龟蒙酬倡诗篇编为《松陵倡和集》，均流行于世。[2分]唐代开元中，丹阳进士殷璠汇彚次润州包融、储光羲等人作品为《丹阳集》，只录其乡诗人之作；元结所编《箧中集》也将本族兄弟之诗收载其间[2分].虽说选弃全然合乎众人议论，但毕竟算是给后来建立诗社、标榜某种诗风开辟了先驱。[1分]
（3）观同一八病四声也，锺嵘以求誉不遂，巧致讥排；刘勰以知遇独深，继为推阐。词场恩怨，亘古如斯。
同样一个沈约提倡的“四声八病”的作诗标准，钟嵘因为请求沈约为自己《诗品》加以夸赞未能如愿，便在《诗品》里对沈约的诗才加上微妙的贬抑[2分]；而刘勰则因为得到了沈约的赞赏，便在《文心雕龙》里对沈约的作诗理论大作阐述。[2分]
文学圈子里的恩恩怨怨，自古就是如此[1分]。
（4）冷斋曲附乎豫章，石林隐排乎元祐。党人馀衅，报及文章，又其巳事矣。固宜别白存之，各核其实。
惠洪《冷斋诗话》字里行间附和黄庭坚的文学主张；叶梦得《石林诗话》则隐约地贬低三苏等人文学方面的成就[2分]。宋代新党、旧党间的仇怨，发展到用诗文评价进行报复，又是其馀事了。[2分]自然应该存其著作并加以洗白，核查真相以得其实情[1分]。
（5）讲学者聚党分朋，往往祸延宗社。操觚之士笔舌相攻，则未有乱及国事者。盖讲学者必辨是非，辨是非必及时政，其事与权势相连，故其患大。
讨论学术的，聚党分派，往往殃及国家社稷；文学之士，笔墨相互攻讦，则没有祸乱国家大事的。[2分]讨论学术，就要分辨大是大非，分辨大是大非就一定要涉及时政，其事体便与权位相互关涉，故而其引发的灾患往往就大些。[3分]
（6）然如艾南英以排斥王、李之故，至以严嵩为察相，而以杀杨继盛为稍过当。岂其扪心清夜，果自谓然？亦朋党既分，势不两立，故决裂名教而不辞耳。
然而象艾南英那样因为要排斥王世贞、李攀龙文学主张的缘故，至于将严嵩评价为明察之宰相，把严嵩冤杀杨继盛说成是稍有不当，难道他夜半醒来扪心自问，真的认为是如此吗？[3分]也只是因为既然在文坛上与李攀龙王世贞对立分派，其势不能两立，所以也就不顾背叛名教而信口乱道了。[2分]
四库全书总目的经部总序部分的翻译
自己翻译的，不知道是不是都对的。供参考…
经书得到很好地裁式，能够得以在万事流传。删除或者定稿的方法，因为它的极致而得到赞美，就像是正午的太阳。它所谈论的事物，只是诂经一类罢了。直到汉代以后的两千年，儒家思想被正式确立为正统思想，学风开始大变。刚开始的时候由博士专门授课，弟子秉承博士的学说，训诂讲解。内容不敢有所异化，即使是一字一句，也要尊奉师法。这样下来，学识笃实严谨，但弊端就在于无所进步，对义理无所阐发。王弼、王肃对郑学提出异议，流言便传播开去，人们有的相信，有的怀疑。等到越孔、贾、啖、赵以及北宋孙复、刘敞时，各种学说纷纷涌出，形成了一个繁荣而不统一的时期， 十分杂乱。自程朱理学兴起，黄老之学繁荣昌盛，他们摆脱汉代的训诂学和唐代的义疏学，独自研究义理。对以前的治经学都抱以排斥的态度，认为其不可信。对于和自己理论所不同者，务必以自己的学说为是。此时的弊端就在于刚愎自用。学术的派别逐渐分流开去，每日与群众攀谈交流，旨于驱除不同于自己的学术，务必以程朱学为尊。从宋末到明初，程朱学固步自封。这一点是后世诟骂的原因。程朱理学的弊端愈发明显，学术研究的形势遍发生偏转。明正德、嘉靖以后，才辩聪明，态度决绝的人对学术各抒心得。正是他们对程朱学的反感，间接地导致了心学的产生和影响的扩大。宋学疏于训诂，到了清初之时，博学的儒士便开始反思。诸子之说，不求训诂，不求义理，专以考据，辨伪。却又实在繁琐。两千年的经学史，不过是汉学，宋学在互相攻讦。汉学的优点在于有根有据，但由于讲学者浅陋，不足于信服儒士。宋学对义理有所专研，但由于刚愎自用，不足于信服儒士。那么如果消除门户的偏见，各取所长，隐匿私心之余公理显现，经义也显现出来了。经义的含义其实就是天下的公理。现在我参考诸子之说，取一个平衡点，说清楚义理留下和删去的缘由，分为十类：易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学。