子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”
先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事：
光武帝时的名臣宣秉，他官至三公九卿，被皇帝尊为“三独坐”，权势很大，但他一生节约，从不会有嗜欲的膨胀。他“布衣蔬食”，常把历年所得薪俸，尽数赠与贫苦亲族和孤寡之家，以致逝世时，“自无担石之储”。
隋朝“循吏”公孙景茂，隋文帝时，有伐陈之役，征途中有许多兵士不服水土而患病，景茂自求用自己的薪俸为这些病兵求医煮粥熬药，从他手中因之存活者达一千多人。
后来，他任道州刺史时，又动用自家薪俸和家产购买大量鸡猪牛犊，“散惠孤弱不自存者”。
另一位隋朝著名循吏辛公义，其慈善行为更为感人。史书记载他出任四川岷州刺史时，当地多灾多病，而百姓又特怕染病，“一人有疾，即合家避之”，以致“父子夫妻，不相看养”。辛公义决定用自己的模范行为感召百姓，当暑月疫情严重时，他让部下将境内所有疾病患者都用麻板抬到自己家来，病人达到数百，厅堂和走廊都住满了，他自己亲设一榻与病人住在一起，终日连夕与病人相对询问。这一期间所得的薪俸全部用来买药给病人医治，还亲自料理病人饮食起居。结果病人全部痊愈，也从此改变了地方的陋习。
这些故事里面的人都非常接近孔子所讲的仁人。
为什么说他们很接近，却又没真正达到？因为孔子眼里的仁人除了要懂得给予恩惠，博施于民外，还需要具备另一个品质，——“己欲立而立人，己欲达而达人”。什么是“己欲立而立人，己欲达而达人”？就是自己要立得起来，要站稳，也要让别人立得起来，跟着站稳，自己腾达，也要让别人腾达，甚至自己有好的品德，也会尽力让别人也能感染上自己的这种好的品德。
一个仁人，是要同时做到“博施济众”与“己欲立而立人，己欲达而达人”的。作为仁人，如果想行大善，前提就得是自己先有强大的实力，如果自己没有站得非常稳，又谈何能把更多的人扶起来呢！我们可以先从身边，从自己的能力范围内做起，勿以善小而不为，经常乐于助人，同时在这个的过程中，持续不断提升自己，以便未来能帮助更多的人。
孔子眼里的仁者标准很高，除了要乐善好施外，还要求一个人自己具有卓越的才能，立起自己的同时，顺着也会去“立”别人，——也就是除了有授人以鱼的好心肠，喜欢行善，乐于布施外，还要有授人以渔，甚至是帮他人建池塘的大能力和大胸襟。最后，将“博施济众”，“己欲立而立人，己欲达而达人”的做法，将自己认同的好的修身理念，实证过后觉得好用的立业方法，以及那些光明高尚的人生志向，全部扩充开来，推己及人，在普天之下广播善种，最终实现自觉觉他，自立立他，进而普惠众生，仁及万物。
子贡说：“如果有一个人，能广泛地给老百姓以恩惠，而且能够帮助众人生活得很好，这人怎么样？可以算是仁人了吗？？”孔子说：“这岂止是仁人，简直能算是圣人了！尧和舜大概都难以做到！一个仁人，自己站得住，也要帮助人家站得住；自己事事通达顺畅，同时也助力别人事事通达顺畅。自己过得好，也会帮助人家过得好。凡事能就近以自己作比，推己及人，可以说，这就是实行仁的方法了。”
最后，我们大家一起再读一遍：
子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁？必也圣乎！尧舜其犹病诸。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”