毫不扭曲地了解自己的真相，不论美或丑，善或不善，便是美德的开始。
—— 克里希那穆提
我们的生活总是充满无尽的烦恼：小时候的考试压力，青春期的爱恨情仇，中年时的上有老下有小以及职场的血腥风雨，老年时的健康忧患，以及外部环境的种种困扰。
我们的内心总是容易波澜起伏：我们总是既想要又不敢要，既爱又恨，既渴望又抗拒。只要自我感还存在，我们一定会意识到痛苦、挣扎和恐惧。我们已经习于衡量、认同、拣择、批判和谴责。
我们在这个快餐式时代里，不断追求知识，不由自主被裹挟前行，逐渐丧失了爱，减弱了对美的感受力，也意识不到自己的残忍。
你有没有试着去观察一个人、一朵花、一种观念或情绪，而没有任何谴责或批判？你有没有过这种体验：看见一个美好的东西、一座宏伟的山、灿烂的落日、潺潺的流水、令人神往的微笑、一张迷人的脸孔，心在那一刻特别安静？就在这样的时刻，你可能对真相有一刹那的洞见。因为这时候，你的心非常安详，没有任何念头，也没有任何噪音。
可是，刹那立马消失。我们的心里总是住着一个“自我”。因为害怕“自我”不存在，我们执著、贪婪、占有、牢牢抓住、害怕失去。我们有没有可能毫无野心地活在这个世界上，只是单纯地做自己？我们有没有可能总是心绪宁静，慈悲、温暖地对待周边的一切？
这也是印度灵性大师克里希那穆提的毕生探索。在他的著作中，他总是像一个老朋友一样聆听我们的疑惑，和我们一起探索生命的意义，用行云流水般的词汇、优美而富有诗意的语言带给我们智慧的启迪。他只破不立，他认为我们每个人都有无限的潜能，只需他点亮即可。
当你打开这本《生命之书》，就意味着放下一切。放下你的经验、信仰、情绪，清空自己，安静下来，从零开始。准备好了吗？
关于爱和欲望
爱是怎样产生的呢？为什么见到有的人就那么入心，那么渴望和他（她）时时刻刻在一起？历尽千辛万苦终于在一起的情侣，原本可以好好享受这份感情，可是为什么偏偏矛盾重重？
爱是一种感觉，一种热情。但同时，爱也是一种自由——双方都是自由的。可是，我们往往想占有对方、控制对方，依赖对方给自己的安全感。只要有这些妄念，痛苦就出现了，爱就不见了。如果你真的爱一个人，你不可能带给他痛苦。当你明白爱的真相时，占有或妒忌就不见了，存在的只有珍惜、仁慈和悲悯，而不是一堆的理论。爱本身就能带来美、秩序、祥和与慈悲。
但欲望始终在伺机而动，不论你如何逃避它、否定它、净化它、接纳它或控制它——它永远存在。人若想了解自己的欲望，很显然不能有拣择性，你不能用好坏、高低来批判欲望，也不能说：“这个欲望应该被保留，那个欲望应该被否定。”因为欲望必须被了解，而不是被摧毁。其实我们可以一边拥有欲望，一边看着它，在没有念头干预的情况下，它很快就会止息下来。那些想借着禁欲来发现上帝的人是不贞洁的，因为他们以追求成就取代了性——这其实是一种恐惧。
与其压抑内在的欲望，不如去了解欲望的整个过程，而这份了解的本身就能使我们从局限中解脱出来。
关于快乐和痛苦
每个人似乎都在寻找一份内在的祥和、一种快乐的感觉。快乐是无法求得的，只能自然而然地降临，如果去追求它，它就会躲开你。我们总是透过财物、家人及名望来追求快乐，然后财物、家人及名望就变得比快乐还重要了，我们反而被这些绑架。
只有投入自我认识的洪流里，你才会找到快乐。若是能了解人生的整个历程而不去论断对错，那么不属于你我的那种富有创造性的快乐就会出现。
为何会产生痛苦？痛苦就是哀伤、不确定感或是一种彻底孤立的感觉。我们会因为死亡、无法完成自己、得不到赞美或是不被爱而感到痛苦。心受到震惊也会产生痛苦。执著便是痛苦的开始。自我才是所有恐惧的根由。
痛苦就在眼前，这是不争的事实，因此你必须去体验它，而不是去研究它。痛苦和恐惧一样是无法独自存在的，它一定跟人、事件或感觉有关。
如何解决痛苦？若想止息痛苦，你的心必须清晰单纯。做一个单纯的人并不是那么简单的事，你必须具备高度的智慧和敏感度才行。当痛苦时，问问自己：到底发生了什么事？不带着认同与否定去检查你的思想和情感，痛苦就会慢慢止息。
关于愤怒
愤怒如何生成？如果你把自己的信念、概念和意见当成是最重要的东西，那么当这些东西遭到质疑时，你一定会产生激烈的反应。
如何化解？如果能不执著于自己的信念和意见，而开始质疑自己为什么要靠它们来了解人生，那么借由这份了解就能止息愤怒。如此一来你就能消解掉会制造冲突和抗拒的想法。
关于无常
我们常常感叹：“人生若只如初见，何事秋风悲画扇”，可是认真想想，人生怎么能只如初见呢？我们很想弄清楚那个永恒的境界到底存不存在，内境与外境所发生的一切都是无常的，我们的关系、我们的思想、我们的感觉都是不断在变化的。
借由轮回转世来追寻不朽，基本上是一种自我中心的态度，因此是虚妄不实的。没有任何人或修行体系可以帮你解脱，真理是唯一的解脱元素，但是你必须先认清心中的真相。你必须在一个未经探索过的大海里独自航行。
摒弃我执，接受无常。真正的强大不是对抗，而是允许一切发生。过去心不可得，未来心不可得，当下的一切才是真实的，值得珍惜的。
关于冥想
冥想不但是一种连续不断的自我觉察，同时也是持续不断地放下自我。从正确的思考中会产生冥想，然后会生出智慧及祥和的心境，从祥和的心境里会出现最高的实相。
真正的冥想就是让心从所有的修行体系里解放出来，它不刻意专注，也不融入于任何东西，只是觉知着一切。
冥想不是跟现实活动分开来的一个东西。譬如你正在开车或坐在公交车里，正跟人喋喋不休地闲聊着，或者正独自在树林里漫步，看着蝴蝶在风中舞动，这时如果能毫不拣择地觉知这一切，便是在进行真正的冥想了。
关于宗教
只有当我们想逃避事实躲进幻觉里的时候，才需要信仰。因为信仰能带给你安全感、慰藉、希望和指引。只有当我们处在恐惧或痛苦的状态时，才会哀求和祈祷；因为不了解这份痛苦和困惑，所以我们转而向别人求援。祈祷所带来的答案只是我们自己的投射罢了，它在某种程度上确实会带来一些满足。
然而，真正的宗教是一种至善的境界，那份爱就像河水一般，不停地流动着。处在那种状态里，你会发现你的心已经不再追求任何事物，而停止追寻便是另一个东西的开端。
关于寂然
我们都经历过巨大的孤独感。当书籍、宗教信仰或其他的事物全都消失时，我们往往会体验到内心的空虚和孤独。大部分的人都无法面对这份空虚和孤独，所以总想逃离它。我们会逃到关系里，因为我们无法忍受独处的痛苦。我们必须不断地谈这个谈那个，讨论艺术和文化，阅读书籍或听广播。但总有一天我们会面临这股巨大的自我孤立感。
如何自处？寂然独立。寂然独立之中自有美。人如果能彻底超脱社会结构里的贪婪、羡慕、野心、傲慢、成就或地位——当他从这些东西解脱出来时——他就是彻底寂然独立的。这种状态跟孤独截然不同，因为里面有活跃的能量和深刻的美感。就像木心所说：“生活的最佳状态就是冷冷清清的风风火火。”
《生命之书》中，365天的箴言虽然不忍看完，但终究是读到了十二月三十一日。合上书，心绪宁静。诚然不知该原谅什么，终觉一切皆可原谅。
难道克里希那穆提上师真的要我们远离红尘，归隐山林，活在自己的世界中吗？不是的。上师反对教条主义，他希望每个人都不要被所谓的组织、历史以及各种思想僵化。他说：“自我认识很显然是一个永无止境的过程，若想真的认识自己，就必须在行动中、互动关系里觉察自己。你只能在关系互动的过程中，而非孤立退缩的状态里发现自己的真相。关系指的就是你跟社会、妻子、丈夫、兄弟或别的人互动。若想发现自己的反应是什么，你的心必须保持警觉，敏于观察”。是的，在生活中时刻保持警醒和觉知，觉知会带来热情和喜悦。
如果我们了解透和解决了存在的问题——恐惧、贪婪、羡慕、绝望和希望。恐惧是害怕失去，贪婪是想多拥有，羡慕是不爱自我，绝望和希望是没有好好珍惜当下。如果，了解到一切都是虚妄，就会摒弃我执，还一个清明、纯真的心。此时的生命才会宁静并充满慈悲。
最喜欢文中的一段话，送给亲爱的我们自己：没有路径可以通往实相，它会自然降临到你面前。只有当你的心和脑都变得单纯而清晰时，爱才会出现。那时你就会变成一个没有标签也没有国籍的人，这意味着你已经摆脱了这些东西，有空间让实相降临到你的生命里。只有当你的心不再制造任何妄念时它才会降临，而且是不请自来的。它会像熏风一般不知不觉地来到你的心中，它会像阳光一样来得那么突然，像夜晚一样纯净。若想觉知到它，你的头脑必须安静下来，但心却充满着热情。