康有为（1858—1927），又名祖诒，字广厦，号长素，又号西樵山人等，广东南海人，人称“康南海”。清光绪二十一年（1895）进士，官授工部主事。近代著名政治家、思想家、社会改革家、书法家和学者，改良主义的代表人物，后为保皇派首领。书法取法《石门铭》《爨龙颜》，参以《经石峪》《金刚经》《云峰山石刻》等。论书提倡“尊魏卑唐”和“尊碑抑帖”学说，所著《广艺舟双楫》是继阮元、包世臣之后，从理论上全面系统总结碑学的一部著作，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着深远影响。
康有为在书法上力倡北碑，其书自成一格。康体书写上以平长弧线为基调，转折以圆转为主，长锋羊毫所发挥出的特有的粗茁、浑重和厚实效果在他书作中有很好的体现，迥然异于赵之谦的顿方挫折、节奏流动，也不同于何绍基的单一圆劲而少见枯笔，这是他的别开生面处。至于线条张扬带出结构的动荡，否定四平八稳的创作，也是清代碑学的总体特征表现。
就创作形式上来说，以对联最为精彩，见气势开张、浑穆大气的阳刚之美。逆笔藏锋，迟送涩进，运笔时迅起急收，腕下功夫精深，从中也可以看出康有为的运笔轻视帖法，全从碑出。转折之处常提笔暗过，圆浑苍厚。结体不似晋、唐欹侧绮丽，而是长撇大捺，气势开展，饶有汉人古意。也有人认为这是表面上虚张声势的火气。
潘伯鹰先生评说康有为的字“象一条翻滚的烂草绳。”认为康有为线条没有质感，滥用飞白，显得很虚浮。康有为在笔法上力倡圆笔，反对方笔，这是造成他笔法单调的一个很重要的原因，常常起笔无尖锋，收笔无缺锋，也无挫锋，提按不是很明显，线条单一，缺少变化。粗笔时见松散虚空，不够凝敛紧迫，当是一病。
用墨上缺少变化，表现形式不足，起笔饱蘸浓墨，行笔中见飞白，仅此而已。从他的中堂作品来看，章法方面落款常有局促之意，这是对帖学否定所致，实质上他早年日课，还是以欧虞为主的。
十五年（1889年），康有为著成《广艺舟双楫》一书，从理论上全面地系统地总结碑学，提出“尊碑”之说，大力推崇汉魏六朝碑学，对碑派书法的兴盛有着极其深远的影响。符铸云：“南海于书学甚深，所著《广艺舟双辑》颇多精论。其书盖纯从朴拙取境者。故能洗涤凡庸，独标风格。然肆而不蓄，矜而益张，不如其言之善也。”
寿
寿
寿 福
道观无患
笃行德善
仁慈
光明
雅赏
般若
般若
存庐
忠信
康斋
无量
凌云
忠恕
慕庐
灵兰
以仁安人 以义正我
毋暖斋
龙文图
逸云楼
绮云楼
汛爱众
严庄室
樱甯簃
丰华堂
好善居
听秋斋
通国身
为善乐
存天阁
抱恪怀勤
普度万刦
篆气万岁
博施渗众
破烦入佛
扁舟冒雨
仁慈勤慎
勤求佛道
妸娜蓬莱
事观三德
梅花草堂
水碧金膏
喜为我福
克明峻德
孝思不匮
公廉慈惠
妙手调羹
坤厚地德
寄乐山林
气雄万未
清净泉声
山水清晖
江天入影
听丽山房
写生入神
为善最乐
未央公园
无量寿佛
忠义不可忘
金膏水碧斋
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素洞
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