《古风》其三十九 李白
“登高望四海，天地何漫漫。
霜被群物秋，风飘大荒寒。
（以下八句为版本一）
荣华东流水，万事皆波澜。
白日掩徂辉，浮云无定端。
梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。
且复归去来，剑歌行路难。
（以下八句为版本二）
杀气落乔木，浮云蔽层峦。
孤凤鸣天倪，遗声何辛酸。
游人悲旧国，抚心亦盘桓。
倚剑歌所思，曲终涕泗澜。”
诗名《古风》，李白毕竟不是那种长期独处幽园的兰花，也从来不是一个孤芳自赏的人。本诗一开篇就是“登高望四海”，一扫前诗的幽闭。只是为什么这首诗的两个版本差异会那么大，有八句几乎完全不同，究竟哪个版本更贴近李白真实呢？我们来看李白《古风》其三十九原诗：
“登高望四海，天地何漫漫。”
字词典故“四海”：【古中国认为中华大地，四境皆有海环绕。在本诗中泛指四海之内，全国各地。】“漫漫”：【时间长久或空间广远的样子。】
赏析李白说，登上高高的山峰，眺望四海，天与地何其的悠远与漫长。
李白自然不愿在幽园中默默无闻、孤独终老，有志之人往往喜欢登高远眺。李白登上了高高的山峰，眺望中华大地。李白在想什么呢？他感受着天地的广阔、历史的悠久，时空的漫长。
“霜被群物秋，风飘大荒寒。”
字词典故“被pi1”：【同“披”，覆盖。】“群物”：【世间万物。】“大荒”：【在《山海经》中，海内、海外、大荒指的是时空中历史的娥远方。相比较而言，海外比海内的年代更久远，大荒是比海外、海内更为遥远的时代或者说时空距离。《山海经·大荒东经》：“东海之外，大荒之中，有山名曰大言，日月所出。”】
赏析李白说，秋霜覆盖了一切，世间万物处处秋意；风中飘荡着来自大荒的秋寒。
天地悠悠，主宰万物，世间兴衰，犹如春秋。
（以下版本一后八句）
“荣华东流水，万事皆波澜。”
字词典故“荣华”：【草木茂盛和开花。引申指人之显贵。《三国志·魏志·陈思 王植传》：“冠我玄冕，要我朱绂fu2。朱绂光大，使我荣华。”】“波澜”：【波涛。比喻世事的起伏变化。】
赏析李白说，人世间的富贵荣华就如那东去的流水，人生万事也都如那起伏不定的波澜。
感受天地后，回看人世间，这样的思路顺理成章。
“白日掩徂辉，浮云无定端。”
字词典故“掩”：【藏。】“徂cu2辉”：【亦作“徂暉”。落日的光辉。南朝 齐 谢朓《酬德赋》:“时游盘以未极，睠juan4落景之徂辉。”】“徂”：【过去，逝。】“睠”：【同“眷”，眷顾。】“定端”：【犹定数；固定的地方。】
赏析李白说，余晖消逝后，白日掩藏了起来；飘荡的浮云，还没有确定停下的地方。
流水、波澜、徂辉和浮云都是眼前的景物，此时应是一个黄昏。黄昏是鸟回巢，人归家的时分，李白说白日都掩藏了，可是浮云却还没有定端，这里的浮云指的就是漂泊不定的自己。
“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”
字词典故“梧桐”：【树中之王。《庄子·秋水》云：“夫鹓雏，发于南海而飞于北海，非梧桐不止。”鹓雏就是凤凰的一种。】“枳zhi3棘ji2”：【枳木与棘木。因其多刺而称恶木。常用以比喻恶人或小人。】“鸳鸾”：【鵷与鸾。皆凤属。《乐府诗集·燕射歌辞三·晋朝飨乐章》：“鸳鸞济济，鸟兽蹌蹌。”比喻贤人。】
赏析李白说，何处才是我停歇的地方呢？如今的世道，梧桐树上是燕雀在做巢，鸳鸾们只能栖息在多刺的枳木和棘木上。
“鸳”与“鸾”都是凤凰，我们知道凤凰非梧桐不栖。可如今，凤凰们却只能栖息在荆棘丛生的树木上，而梧桐树上却是燕雀们在筑巢。这真是一个小人得志，贤人失意的世道啊。怎么办？：
“且复归去来，剑歌行路难。”
字词典故“归去来”：【辞赋篇名。晋 陶潜 所作。《晋书·隐逸传·陶潜》】“剑歌”：【指齐人“冯谖xuan1”弹剑而歌。】“且复”：【犹言姑且再。《庄子·应帝王》：“子之先生不齐，吾无得而相焉。试齐，且復相之。”】
赏析李白说，姑且还是“归去来”，弹剑而歌《行路难》。
《归去来兮辞》是晋代“陶渊明”所做的辞赋，是他脱离仕途，回归田园的宣言。弹剑而歌的是战国时的“冯谖”，齐人冯媛因贫穷而到“孟尝君”门下做食客，过了一段时间，他就弹剑而歌“长剑长剑回去吧！吃饭没有鱼。”，于是孟尝君就让人给他鱼吃。又过了一段时间，他又弹剑而歌“长剑长剑回去吧！出门没有车。”于是孟尝君又给了他一辆车。可是没多久，他又弹剑而歌了“长剑长剑回去吧！没钱养我家。”孟尝君得知他家中有老母，就让人按时供给其母吃穿用度。于是冯谖不再唱歌。日后冯谖为孟尝君筹划了“狡兔三窟”，令其后半生高枕无忧。
《行路难》是汉乐府旧题，李白在写古风系列的时候应该还没有写自己的《行路难》，所以他此时弹剑而歌的应该是前人所写的《行路难》。其中比较出名的可能要数南北朝“鲍照”的《拟行路难》，我们不妨来感受一下：
“对案不能食，拔剑击柱长叹息！
丈夫生世会几时，安能躞xie4蹀die2垂羽翼？
弃置罢官去，还家自休息。
朝出与亲辞，暮还在亲侧。
弄儿床前戏，看妇机中织。
自古圣贤尽贫贱，何况我 辈孤且直！”
与李白不同的是，陶渊明，鲍照原本就是官员，他们是想辞官归隐。而对于李白，却是一介白身，所以只是“且复”，姑且再回去。而他弹剑而歌《行路难》，应该是想像冯谖那样遇到惜才的“孟尝君”。
我们看版本一的后八句写得很好，很符合李白当时的心态。那么版本二呢？我们来看一下：
（以下版本二后八句）
“杀气落乔木，浮云蔽层峦。”
字词典故“杀气”：【阴森肃杀的寒气。见《礼记·月令》：“﹝仲秋之月﹞杀气浸盛，阳气日衰。”】“乔木”：【树身高大的树木，由根部发生独立的主干，树干和树冠有明显区分。】
赏析肃杀的寒气摧落了乔木之叶，浮云遮蔽着层峦叠嶂。
这版本二延续了前面秋寒的描述。不过这乔木落叶与浮云蔽峦似乎并没有什么必然的联系。
“孤凤鸣天倪，遗声何辛酸。”
字词典故“倪”：【端，边际。】“遗声”：【犹馀声。南朝 宋 鲍照 《乐府·升天行》：“ 凤臺 无还驾，簫管有遗声。”】
赏析孤独的凤凰鸣叫在天际，袅袅余声何其的辛酸。
这两句显然与版本一的“梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。”不在一个档次上，版本一似乎更符合李白那种嫉恶如仇的性格。而版本二比较有天涯孤旅的感觉，从接下去的诗句也能感受到这种调调：
“游人悲旧国，抚心亦盘桓。”
字词典故“游人”：【指无产业的流浪者；闲散的人；无职业者；游玩的人。语出汉 桓宽 《盐铁论·相刺》：“古者经井田，制廛里，丈夫治其田畴，女子治其麻枲，无旷地，无游人。”】“旧国”：【故乡。】“盘桓”：【徘徊，逗留。】“抚心”：【抚摸胸口。三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗：“感物伤我怀，抚心长太息。”】
赏析四处游荡的人啊，悲伤地思念着故乡，抚摸着胸口长叹，也只能在此无助地徘徊。
悲伤之情，进退维谷之意。
“倚剑歌所思，曲终涕泗澜。”
字词典故“涕泗”：【眼泪和鼻涕。三国 魏 阮籍《咏怀》之六二:“齐景 升丘山，涕泗纷交流。”】“澜”：【波澜。】
赏析倚靠着长剑，高歌着所思，曲终之时，涕泪如波澜奔涌。
显然，这版本二的后八句并非李白之作，或许是后代的哪位诗人在读了李白的诗后，因自身境遇而发吧，阴差阳错地被当作了李白诗歌的一个版本。
《古风》其三十九 李白
“登高望四海，天地何漫漫。
霜被群物秋，风飘大荒寒。
荣华东流水，万事皆波澜。
白日掩徂辉，浮云无定端。
梧桐巢燕雀，枳棘栖鸳鸾。
且复归去来，剑歌行路难。”