昨天太累，连续工作近20小时，人麻了。
手麻，腿麻，胳膊麻，头皮发麻。心中有点想笑，这可看作免费打了麻醉针。
每天都会挤出一点时间写点什么，这也是我最盼望来临的时刻，写作和读书一起，成了我最惬意的两段休闲时光。
由于时间有限，便要努力控制每次的写作时间，原来大约半小时。而“禽兽系列”每篇则要在一个半小时左右了。
因为这类文章关于史实，便要力求严谨，和普通随笔相比，少了许多随意，代以许多沉重与小心。
我写文章从来只是为了自己的心，“咖啡随笔”默默陪我三年，成为这世间最懂我的知己。
虽然“禽兽系列”阅读量较大，已有五篇过万，其中《后赵》一文阅读量更逾七万了。
但写这一系列，我并非一时心血来潮而哗众取宠，而是这些情节早已深刻记在心中了。
早在二十多年前，便初次阅读过了这些血腥史，震惊错愕，又难以置信。后来又买了 《中华书局点校本二十五史》和齐鲁书社出版的《二十五别史》，读后方知这些残酷的事应该确确实实曾经存在过。
兴百姓苦，亡百姓苦。正如马克思所说，国家是一种特殊的暴力机器。
这种暴力机器一旦非理性运转，黑暗与毁灭便到来了，诸如希特勒的纳粹政府给世界带来的灾难。
“人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下。”
孟子提出“性善论”，认为人性向善，就像水往低下流一样。人性没有不善良的，水没有不向下流的。
而荀子则提出"性恶论"，认为人性本恶，本性是恶的动物本能。
两者看似互相抵触，其实殊途同归。都强调了后天教育和约束的重要性。
人的本性其实是善恶并存的。
之所以恶，是因为每个人都是一个独立的个体，声色饮食必然要先考虑到自己，这便是所谓的自私。
之所以善，是因为人是群居动物，具有社会属性，不自觉地便活在了别人的目光中，所以需要以善来得到他人的肯定。
人的善恶在心间此起彼涨。田中豆苗可比作善，杂草则可比作恶，豆苗盛了，杂草必然就少了，豆苗稀了，杂草必然就多了。
善恶一念间，关卡则是自律和监督。
自律是内在的约束，监督是外在的约束。两者都是来自后天，牢牢地扼制人本性中的恶念，从而更多地释放善意。
而古代统治者往往拥有绝对的权力，即缺乏外在的监督，一旦缺乏自律性，便激发了人性中兽性的本能，禽兽行为便随之而来了。
因此，系上枷锁的权力才是最安全的，否则极容易变成野兽。
学史明智。鉴古知今 ，鉴往知来。
在写“禽兽系列”的前后，还有两段花絮值得一说。
其一，写此系列的缘起家中七弟谈“龑”字，他的一位同事以此字为新生儿命名，令我哭笑不得，飞龙在天，寓意虽好，但却是南汉暴君刘龑为自己而造的新字。
其二，写此系列后，旧粉丝纷纷退场，新粉丝雀跃登台，场面颇为壮观。
岁岁年年花相似，年年岁岁人不同。这是彼此寻找知己的过程。天鹅再美，蟾蜍也未必会爱。蟾蜍再丑，也终究有爱它的同类。
我忽然想起了一道小学数学应用题。
“一个蓄水池，有一个进水管和一个出水管，单开进水管2小时可以把空池注满，单开排水管5小时可以放完，现两管同时开，多少小时可以把蓄水池注满？”