太阳之下，本无新事，出自圣经哪里？
《圣经 》传道书：传 1:9 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。
传 1:2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。
传 1:4 一代过去，一代又来，地却永远长存。
传 1:5 日头出来，日头落下，急归所出之地。
传 1:6 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。
传 1:7 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。
传 1:8 万事令人厌烦(或作“万物满有困乏”)，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。
传 1:9 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。
传 1:10 岂有一件事人能指着说：“这是新的？”哪知，在我们以前的世代，早已有了。
传 1:11 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。
扩展资料：
《圣经》（Bible）是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。最初出于希伯来文kethubhim，原意为“文章”，后衍意为“经”；希腊文作graphai，拉丁文作Scripturoe，汉译作“经”。圣经是犹太人和欧洲人的信仰经典，讲述古时犹太人、耶和华的历史，并记录先知预言。 当犹太教经典大量译成希腊文本后，希腊文ta biblia（复数，原意为“诸书”）遂被用以专指这些经典；拉丁文衍为单数词Biblia，后成为犹太教、基督教正式经典的专称，汉译作“圣经”。
《圣经》是一本相当厚的书，页数跟字典差不多，但其实《圣经》不只是一本书，而可以说是一套有66本的丛书。其中有长有短；有古老的作品，也有较近期的作品，内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。犹太教的正式经典，包括律法书5卷、先知书8卷、圣录11卷三个部分，故通称《泰纳克》（Tanak，系Torah、Neviim、Ketuvim三部分的首字母组成），又称“二十四书”。
基督教的经典，包括《旧约圣经》和《新约圣经》。《旧约圣经》即犹太教的《圣经》，是从犹太教传承下来的。全书卷数和次序，基督教各派略有不同。《新约圣经》是基督教的经典，共27卷，包括记载耶稣生平、言行的“福音书”，叙述早期教会情况的《使徒行传》，传为使徒们所写的《书信》和《启示录》。《旧约圣经》里面有39卷，《新约圣经》里有27卷。
参考资料：百度百科-圣经
《圣经》是一本什么书
《圣经》是神所默示的，是犹太教、基督教的经典。讲述古时犹太人、耶和华的历史，并记录先知预言。圣经还是一部史学巨著，是考察希伯来民族史、古代犹太教和初期基督教发展史的首要依据。
1，《圣经》又名《新旧约全书》，由《旧约》《新约》组成。《旧约》一共有三十九卷，以古希伯来文（含亚兰文）写就，由犹太教教士依据犹太教的教义编纂而成。它囊括了犹太及邻近民族从公元前12世纪至公元前2世纪的人文历史资料。《新约》一共27卷。内容包括：历史、诗歌、哲学，甚至私人信件和讲章。
2，读圣经的好处：
（1）读经能帮助你明白自己要往哪里去，虽然你无法预见将来，也不完全清楚自己要往何处去，但神的话语会引导你：“求你用你的话使我脚步稳当，不许什么罪孽辖制我。”
（2）读经能给你智慧，认识耶和华是智慧的开端：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧。”
（3）读经能帮助你获得成功，当你按着圣经的教导生活时，你的生命就会产生果效：“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话；如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”
（4）读经能帮助你过圣洁的生活，为了要能享受更多神的同在，你一定要过圣洁、纯净的生活。在成为圣洁之前，你必须要先被神的话语洁净：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话语。”
扩展资料
《圣经》主题思想：强调神与人立约关系：人守约则得赐福，人背约则受惩罚。
《圣经》是一部宗教主题思想非常鲜明的作品，具有犹太民族的文化个性。它通过一些典型人物传记的描写，强调了神与人立约的关系，提出人守约则得赐福，背约则受惩罚的观念。这一主题思想为《圣经》解读奠定了一个整体上的审美方向和认知导向，体现了作者在进行创作时对选材典型性和艺术性的把握；
受此主题影响，作者在具体塑造圣经人物时，调用想象、夸张、心理描写等艺术手法，有考虑地选取事件，组织传记情节，对事件因果的解释也纳入同一主题思想范围内，造成对人物道德伦理层次的忽略，更多强调人物是否忠于耶和华。
宗教价值：
1，提供了希伯来民族历史的重要文献资料；在圣经中，历史资料占大量篇幅，它们记录了犹太教和基督教的起源与发展。希伯来人的历史包括：上帝如何拣选亚伯拉罕及其后裔，亚伯拉罕的后裔在埃及如何受奴役，摩西如何领他们出埃及，希伯来民族在迦南如何建立国家，大卫及其家族如何登上耶路撒冷的王位；
北国以色列如何毁灭和南国犹大人如何从囚居地返回耶路撒冷重建圣殿并恢复宗教生活。基督教将以上历史接受为他们祖先的神圣历史，到公元1、2世纪又加上耶稣基督的降生、传道、受难和复活，以及早期教会的发展。犹太教和基督教信徒确信，这些事件都是在上帝的直接安排下发生的。
2，提供了神学教义；如关于上帝的存在与属性人类万物的起源，上帝与人类的关系，人的生死，现世与来世，天国等。
3，提供了伦理道德的准则；犹太教徒和基督徒以圣经为道德准则的首要来源，并认为这些准则来自上帝本身。
4，规定了教会的组织和活动；圣经的许多篇幅都涉及地方和较高层次的宗教团体的组织构成，以及犹太教和基督徒礼拜仪式的具体条例。
5，提出了关于末世的观念；“末世论”在圣经中占有重要地位。圣经以为现世仅是进入末世之前的准备阶段。此外，在西方社会，圣经还是一部具有特殊象征意义的圣书，甚至被视为一种“圣像”，用于法庭证人的宣誓，就任重要职务者的就职内典礼等。一些家庭则把“圣像式”的圣经代代相传。
参考资料来源：百度百科-圣经
太阳之下，本无新事，出自圣经哪里
传道书
传1:9 已有的事后必再有；已行的事后必再行。日光之下并无新事。
日光之下，并无新事 此句出于何处，表达什么意思？？
出自圣经。
《圣经.传道书》第一章第九节上的话
意思是：在阳光底下没有新鲜的东西，我们每天看到的事情都是以前做过的，已经有的事情今后还会有，历史是一种不断地循环，不断地重复。
日光之下，并无新事的出处？
出自圣经。
圣经说：『日光之下并无新事。』（传一9）那恶者并无新意，它既在伊甸园使夏娃心意衰败，今日也在欧洲（译者相信也在全世界）败坏新一代的宗教思想。夏娃堕落的第一步，是她倾听质疑之话：『 神岂是真说？』于是，她逐渐走下坡，直至她向蛇下拜，以魔鬼作她的神，和她的真理泉源。各位读者，是的，蛇取代了 神的地位，说谎毁谤了 神的真理。就是这样，人堕落了，他的后代也同遭厄运。
日光之下并无新事的英文是什么我要圣经上的原文
“日光之下,并无新事”。 这句话出自《圣经》,
英语原文应该是这句：“There is nothing new under the sun.”
意思就是：平凡的世界，那些美好的东西其实一直都在,只等你去发现了。
：）~
有人能解释一下“太阳底下无新事”这句谚语的确切意思吗？
”太阳底下无新事“不是谚语，是《圣经·传道书》里的话。
出自《圣经·传道书》第一章第九节。
执笔者是大卫的后代所罗门，是耶路撒冷的王。
原文：
已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。
意思：发生过的事情，以后还会发生，做过的事，以后还会做，太阳底下，并没有什么新鲜的事情发生。
扩展资料：
传道书的作者自称为"传道者"，因此得名。所罗门为旷世难逢之奇才，早年以敬畏神之智慧远近皆知，口碑载道。中年因饱暖思淫欲，离开真神，国道衰弱。
晚年痛定思痛，悔悟前非，以“传道者”的身份，写下《传道书》，旨在劝诫下代青年趁早信靠神（12：1），故本书是所罗门肺腑之言，是他个人阅历之见证、心腹之忠谏，以他过去失败之经历，苦口婆心，警告世人洞察日光之下虚空的生活是因人离开了日光之上的真神。
《圣经·传道书》选读：
3:1 凡事都有定期，天下万务都有定时。
3:2 生有时，死有时。栽种有时，拔出所栽种的，也有时。
3:3 杀戮有时，医治有时。拆毁有时，建造有时。
3:4 哭有时，笑有时。哀恸有时，跳舞有时。
3:5 抛掷石头有时，堆聚石头有时。怀抱有时，不怀抱有时。
3:6 寻找有时，失落有时。保守有时，舍弃有时。
3:7 撕裂有时，缝补有时。静默有时，言语有时。
3:8 喜爱有时，恨恶有时。争战有时，和好有时。
3:9 这样看来，作事的人在他的劳碌上有甚么益处呢。
3:10 我见 神叫世人劳苦，使他们在其中受经练。
3:11 神造万物，各按其时成为美好。又将永生安置在世人心里。〔永生原文作永远〕然而 神从始至终的作为，人不能参透。
3:12 我知道世人，莫强如终身喜乐行善。
参考资料来源：百度百科－传道书
太阳之下，本无新事，出自圣经哪里？
《圣经 〉传道书：传 1:2 传道者说：虚空的虚空，虚空的虚空，凡事都是虚空。传 1:4 一代过去，一代又来，地却永远长存。传 1:5 日头出来，日头落下，急归所出之地。传 1:6 风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。传 1:7 江河都往海里流，海却不满；江河从何处流，仍归还何处。传 1:8 万事令人厌烦(或作“万物满有困乏”)，人不能说尽。眼看，看不饱；耳听，听不足。传 1:9 已有的事，后必再有；已行的事，后必再行。日光之下，并无新事。传 1:10 岂有一件事人能指着说：“这是新的？”哪知，在我们以前的世代，早已有了。传 1:11 已过的世代，无人记念；将来的世代，后来的人也不记念。“在耶路撒冷作过以色列王”的所罗门（请参1:12）。他称自己为传道者，召聚人民来听他所传的信息，并且收集智慧的言语（箴言）。他是圣经中拥有世上一切（包括智慧、权力、财富、尊荣、名誉及神的恩宠）的人物，然而他却说世界上的一切至终都是虚空。他致力唤醒人民不要将信心放在个人的努力、才能和自己的义上，而要将自己奉献给神，作为他们活著的惟一理由。作者以怀疑和消极的论调写这卷书是有原因的。在他将走完人生路程时，回顾自己一生所做的，发现大多是虚空的。一般人相信只有好人才会兴旺，恶人定会受苦，但在他的经验中并不如此。他尝试了一切的追求，并取得极大的成就，但在他写这卷书时，发现除了神以外，没有甚么可以令他快乐。他希望读者不要作同样无意义的追求。我们如果不在神里面，只想凭自己追求人生的意义，就永远得不到满足，所追求的反会令自己厌倦。所罗门治理的以色列国虽处于全盛时期，但他想让百姓明白：成功和繁荣不可能长久持续下去（参诗103；14-16；赛40:6-8；雅4:14）。人类所有的成就，终有一天会归于乌有。我们应该将这道理存记于心，好叫我们有智慧地生活。不然，我们在成功时就会骄傲自满，失败时就会失望气馁。他写这书的目的，是要说明世上的财物和成就最终皆是虚空，惟有认识神，才会带来真正的满足。我们应该在言语、思想和行为上尊神为大。如果你像所罗门一样彻底检视自己的一生，就会发现事奉神才是最重要的。或许神正要求你再次思考你人生的方向，正如所罗门在传道书中所做的一样。真正的智慧在神里面，真正的快乐由讨神喜悦而来。
日头出来，日头落下，急归所出之地。是什么意思
从何而来，就向何而去。大意应该是说，我们来自耶和华的怀抱，也将回归耶和华的怀抱，我们犹如日头，生起落下，而所在之地犹如耶和华，亘古长存。
我们也可以理解他的意思是谈到人生的短暂。 他接着又说:“日头出来,日头落下”,我们看到,他所体会的是光阴之快。 光阴快不快呢?实在是快,真好像人所形容的光阴似箭,日月如梭。
圣经中虚空与敬畏神联系
是在传道书12章8~13节。所罗门王说了一大堆虚空的例子，最后的总结是在第13节：
总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。