"故木受绳则直,金就砺则利.君子博学而日参醒乎已,则知名而无过矣"的翻译
所以 木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君 子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明多智，而行为就不会有 过错了。
故木受绳则直,金就砺则利。的意思
译
所以 木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，
作者在这基础上，用“故”归纳上文，又用了“木受绳则直”、“金就砺则利”两个比喻作为事例，进而推论出人必须通过学习和参省才能达到“知明而行无过”的境地。
“故木受绳则直，金就砺则利”翻译成现代文。
现代译文：所以木材经过墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。
出处：荀子《劝学》
原文：
青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
白话译文：
靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷，木材直得符合拉直的墨绳，用煣的工艺把它制成车轮，（那么）木材的弯度（就）合乎圆的标准了，即使再干枯了，（木材）也不会再挺直，是因为经过加工，使它成为这样的。
所以木材用墨线量过，再经辅具加工就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天检查反省自己，那么他就会聪明机智，而行为就不会有过错了。
此文出自战国时期·荀子所著的《劝学》
扩展资料
写作背景：
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。
战国（前475年—前221年）是中国东周列国诸侯争斗激烈的时代。与春秋在历史上并无明确时间界限，仅依历来惯例，以公元前453年，韩赵魏灭掉智氏，三家分晋为起始标志，至公元前221年秦统一六国终止，战乱持续两百多年。
战国时期人口大约在三千万以上，公元前249年战国七雄面积合计为218万平方公里。
战国时期的形式是，楚国在南，赵国在北，燕国在东北，齐国在东，秦国在西，韩国、魏国在中间。在这七个大国中，沿黄河流域从西到东的三个大国——秦、魏、齐，具有左右局势的力量。
作者简介：
荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人。
他曾入秦，对秦国政治予以肯定，说“秦四世有胜，数也，非幸也”，同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。
荀子又到过赵国，与临武君议兵于赵孝成王面前。最后老死于楚国兰陵。他曾经传道授业，战国末期两位最著名的思想家、政治家——韩非、李斯，汉初政治家、科学家张苍均为其门下高足。著作集为《荀子》(唐代杨倞为其作注)，因为荀子受历代学者的抨击，其注者不多。
直至清代考据学兴盛，注释校订者才增加。现代研究荀子的学者也较古代为多，包括清代王先谦，民国时代的梁启雄(梁启超胞弟)。清末学者谭嗣同，在他的《仁学》中这样评价：(中国)二千年来之学，荀学也，皆乡愿也。晚年的代表作有《劝学》。
荀子在劝学中由木受绳则直与金就砺则利而最终推出的结论是什么诗句
故木受绳则直,金就砺则利.君子博学而日参醒乎已,则知名而无过矣
木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。（《荀子·劝学》）
【译文】木材经过墨线量过才能取直，刀剑经过磨砺才能变得锋利。君子广泛地学习，每天多多反省自己，就会聪明智慧，行为没有过错了。
故木受绳则直，全就砺则利。 翻译成现代文
原文：
故木受绳则直，金就砺则利；君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣；
解释：
所以木材经墨线划过（斧锯加工）就直了，金属刀剑拿到磨刀石上（磨过）就锋利了，君子广泛地学习而且每天对自己检查省察，就能智慧明达，行为没有过错了。
说明：经过后天的改造学习，人们是可以改变自身的；