“水至清则无鱼，人至察则无徒。”是什么意思？
释义:水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
出处:“水至清则无鱼，人至察则无徒”--《大戴礼记·子张问入官篇》
这句话一直被人们用作告诫人的方式和诫律。人太精明、太过计较得失、太完美可苛了，朋友就少，落地众叛亲离。
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人至察则无徒的代表人物:伯夷
伯夷是商末孤竹国人，殷商时期契的后代。伯夷为人十分清高，对人对己都以高标准严格要求。不屑于与诸侯朝臣中的恶人来往，后因对周武王在父亲丧期发动战争，以暴制暴取得的王位的行为感到不满，认为武王行为有辱“仁义”二字，遂不食周粟饥饿致死。孟子曾评论伯夷为人隘。
参考资料百度百科-孟子·公孙丑上
水至清则无鱼，人至察则无徒是什么意思
“水至清则无鱼，人至察则无徒”是我国古代的著名格言，
见于《大戴礼记·子张问入宫篇》。“水至清则无鱼”这是尽人皆知的道理。
原因无非是水过于清澈，鱼难以生存， “人至察则无徒”，察，就是苛察。
徒，即同类或伙伴的意思，现在就是指 “朋友”。
这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。
因为精明者往往容不得他的过错或性格上的差异。
水至清则无鱼，人至察则无徒是什么意思？
“水至清则无鱼，人至察则无徒。“意思是：水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
一、出处
《大戴礼记》子张问入官篇第六十五
故君子莅民，不可以不知民之性，达诸民之情；既知其以生有习，然后民特从命也。故世举则民亲之，政均则民无怨。故君子莅民，不临以高，不道以远，不责民之所不能。今临之明王之成功，而民严而不迎也；道以数年之业，则民疾，疾者辟矣。故古者冕而前旒，所以蔽明也。
统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。故枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之；民有小罪，必以其善以赦其过，如死使之生，其善也，是以上下亲而不离。故惠者政之始也，政不正则不可教也，不习则民不可使也。
二、译文
所以，一个有学问有德行的人，在治理百姓时，不可以不知道百姓的本性，不可以不了解百姓的心理，知道了他们先天的情理和后天的习惯，百姓才能彻底的服从你的政令。所以说，国家治理得好，百姓便爱戴你；政治清明平和，百姓自然没有怨尤。
所以一个有学问有德行的人，在治理百姓时，理想不可要求太高，目标不可设得太远，不要责求百姓干能力做不到的事。如果你用古圣先王成功的理想，来要求百姓即时达到，恐怕百姓要敬而远之，不敢欢迎了。
你告诉他们长远未来的目标，百姓做得痛苦，当他们痛苦时，就要避开了。所以古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去；人太精明，就没有人跟你做伙伴了。
所以把百姓邪枉的坏事改正过来，使他们自己心安理得；用宽大怀柔的办法引导百姓，使他们自己能寻求本身的完美；度量百姓的资秉，因材施教，使他们自己能找到前途。百姓偶然犯了小的过错，必要找出他的好处，来赦免他；如果要判死刑的，想法子让他活下去，这样他就会好了。
因此，上下就能打成一片，融成一体，而不相离了。所以仁惠是施政的先要，施政不当，就没法教导百姓，百姓未会学习，就不能驱使他们。
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作品简介
《大戴礼记》原有八十五篇，但今仅存三十九篇。其余的四十六篇，即第一篇至第三十八篇、第四十三篇至第四十五篇、第六十一篇、第八十二篇至第八十五篇，至迟在唐代已亡佚。尽管如此，它的史料价值和学术意义仍不可低估。
其中多数篇章记述从战国到汉代儒家学派的言论，是研究中国早期儒学的基本资料。《大戴礼记》当初和《小戴礼记》(即《礼记》)并行而传。但《小戴礼记》因得着郑玄作注而在唐代列为“经书”；《大戴礼记》却从此长期被冷落，多赖北周学者卢辩的注释得以流传。
至清代，《大戴礼记》方日益受到重视，陆续有学者进行整理研究。成绩卓著者，当推孔广森的《大戴礼记补注》和王聘珍的《大戴礼记解诂》。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”是什么意思？
水太清了，鱼就无法生存，要求别人太严了，就没有伙伴。现在有时用来表示对人或物不可要求太高。
出自：
《大戴礼记》子张问入官篇第六十五。
故古者冕而前旒，所以蔽明也；统絖塞耳，所以弇聪也。故水至清则无鱼，人至察则无徒。
释义：
“古来帝王的冠冕上，垂挂着一串串的玉，正为着警惕自己，不可看得太明察了；用棉絮塞耳，是为着警惕自己，不可听得太精细了。所以水太清澈，就没有鱼还能生存下去；人太精明，就没有人跟你做伙伴了。”
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“水至清则无鱼”居然成了一些贪官自甘堕落与贪污受贿的信条。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”两千多年前的东方朔老先生怎么也不会想到，自己说的这句话居然害了不少贪官。本来，东方朔老先生这句话的本意是劝人要以宽容的精神待人处事，令其始料不及的是，不少贪官居然将其本意曲解，成了自甘堕落与贪污受贿的借口。
贪官将“水至清则无鱼”信奉为为官处世之道，自比为鱼，认为如果太过清廉就无法生存下去，开始是拿它自我安慰，继之成为贪污受贿的借口，久而久之也就成为自己为官的信条。
其实，与其说“水至清则无鱼”误了贪官，倒不如说是贪官自己害了自己。“手莫伸，伸手必被捉”的谆谆之言听而不闻，“君子之交淡如水”的名言视而不见，把“水至清则无鱼”当信条完全是自甘堕落，怨不得别人，更怨不得“水至清则无鱼”。
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”但愿官员们能够正确理解，别再像余治平那样曲解，曲解“水至清则无鱼”只会害了自己，也害了家人。
参考资料来源：
人民网-“水至清则无鱼”误了多少卿卿性命？
水至清则无鱼，人至察则无徒。后一句是什么意思？
“人至察则无徒”，察，就是苛察。徒，即同类或伙伴的意思，现在就是指 “朋友”。 这引喻现实社会里，人太精明而过分苛察，就不能容人，就没有伙伴没有朋友。因为精明者往往容不得他人的过错或性格上的差异。
原句：水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。
译文：水清到极点就没有鱼，人太苛求就没有伙伴，冠冕前悬垂着旒，用来遮蔽视线；以黄色丝绵塞住耳朵，用来降低听觉。
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出自《汉书》卷六十五东方朔传第三十五：诗云：‘礼义之不愆，何恤人之言？水至清则无鱼，人至察则无徒；冕而前旒，所以蔽明；黈纩充耳，所以塞聪。明有所不见，聪有所不闻，举大德，赦小过，无求备于一人之义也。枉而直之，使自得之；优而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。盖圣人之教化如此，欲其自得之；自得之，则敏且广矣。
水至清则无鱼，后人多用此告诫人们并指责人们不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
哲学原理和矛盾原理：
矛盾双方在一定条件下是相互转化的，水清适合鱼类生存，但是当清达到一定程度的时候，反而不适合鱼生长了，所以向相反面转化。
参考资料：百度百科-水至清则无鱼，人至察则无徒
水至清则无鱼，人至察则无徒是什么意思，出处？如何解
“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》，《汉书．东方朔传》也有同样的用法.。
后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。但是，时下总有一些人喜欢背离这句俗话的本义，以此劝人凡事不必认真，得饶人处且饶人，甚至见了危害人民利益的人或事，也睁一只眼、闭一只眼，不当宽也宽。
其实我们应该这样正确的理解这句话的意思，就是水太清了就没有鱼，对别人太认真了就交不到真正的朋友，因为每个人都不是十全十美的，要包容一些非原则性的小毛病和缺点，大家才能相处愉快。包括朋友之间，上下级之间，师生之间。。。。。。
水至清则无鱼人至察则无徒徒是什么意思
徒的意思是党徒；同一类人的意思。
徒的古义：
1、步行。明·顾炎武《复庵记》：“自京师徒步入华山为黄冠。”
从京都徙步到华山当道士。
2、党徒；同一类人。汉·贾谊《论积贮疏》：“有勇力者聚徒而衡击。”
有勇气有力量的聚集暴徒而横行劫击。
3、门徒；弟子；学生。先秦·孟子《齐桓晋文之事》：“仲尼之徒无道桓文之事者。”
孔子这些人中没有讲述齐桓公、晋文公的事情的人。
4、役徒；被罚服役的人。汉·贾谊《过秦论》：“然陈涉翁牖绳枢之子，甿隶之人，而迁徙之徒也。”
可是陈涉不过是个破瓮做窗户、草绳做户枢的贫家子弟，是氓、隶一类的人，后来做了被迁谪戍边的卒子。
5、空；光。汉乐府民歌《长歌行》：“少壮不努力，老大徒伤悲。”
年轻的时候不努力，老了之后只有伤悲。
6、白白地。汉·佚名《孔雀东南飞》：“妾不堪驱使，徒留无所施。”
我已经受不了你家这样的驱使,徒然留下来也没有什么用处无法再驱驰。
7、只；仅仅。汉·司马迁《廉颇蔺相如列传》：“强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。”
强大的秦国之所以不敢对赵国派兵，攻伐赵国，就因为赵国有廉颇和蔺相如这二人在。
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徒的今义
1、步行：徒步；徒涉；
2、空：徒手；
3、白白地：徒然；徒劳无益；
4、只；仅仅：家徒四壁；
5、从事学习的人：徒弟；徒工；学徒；师徒；
6、同一派系或信仰同一宗教的人：信徒；教徒；党徒；
7、人（多指坏人）：匪徒；暴徒；赌徒；叛徒；
8、剥夺犯人自由的刑法：徒刑。
水至清则无鱼,人至察则无徒,是什么意思?
语出:《大戴礼记。子张问入官》
一般理解：水如果太清了,就没有鱼了,人如果太精明了,就没有同伴了.
变相理解：你作为一个领导者，如果对下属看管甚严，就没有人会跟从你了。
变态理解：水到了清朝就不能再养鱼了，人到了察哈尔就看不见人了！这分明是对环境污染和沙尘暴的最早预言！！
更变态理解：人人都像警察一样，世界上就没有歹徒了。
“水至清则无鱼，人至察则无徒”是什么意思
“水至清则无鱼，人至察则无徒”这句俗话，源于《大戴礼记·子张问入官》，《汉书．东方朔传》也有同样的用法，后人多用此告诫人们指责人不要太苛刻、看问题不要过于严厉，否则，就容易使大家因害怕而不愿意与之打交道，就像水过于清澈养不住鱼儿一样。
但是，时下总有一些人喜欢背离这句俗话的本义，以此劝人凡事不必认真，得饶人处且饶人，甚至见了危害人民利益的人或事，也睁一只眼、闭一只眼，不当宽也宽。