原文
口能言之，身能行之，国宝也。口不能言，身能行之，国器也。口能言之，身不能行，国用也。口言善，身行恶，国妖也。治国者敬其宝，爱其器，任其用，除其妖。（《荀子·大略》）
注
①言之：谈论事情。②身：自身。③器：器具，用具。按：器总指日常生活中的各种器具。这里喻指对国家治理有用的人才。④用：功用。⑤妖：本指怪异、反常的事物或现象。对一国而言，违反常规的怪异现象是一种灾害。⑥任：任用。
譯文
嘴巴能够把事情讲论清楚，又能亲身把事情做好，这样的人是国家的珍宝。有的人不善言说，但实际自身做事情能做得很出色，这样的人是国家的用具。能说会道，而自身却做不好事情，这样的人对国家也有用途。口头上说得天花乱坠，实际却坏事做尽，这样的人是国家的妖孽。治理国家的人要敬重国家的珍宝，爱护国家的人才，任用对国家有用途的人，除掉国家的妖孽。
讀後感
荀子是一位分类大师。他善于从不同的角度，使用不同的标准，对各种社会现象进行分类概括。本节中，荀子是从言和行的关系对一个社会中形形色色的人作了分类。
语言是思维的载体。良好的语言能力是领导力的重要组成部分。一个语言能力强大的人，一个能够准确掌握和使用大量语汇的人，通常可以在日常生活和工作中，在人与人的交流中，更容易把握主动权。因此，既有语言能力又有行动能力的人，是国家的宝贵人才。
荀子宣称：“君子必辩。”（《非相》）其前提是“君子辩言仁”。如果言不中仁，那么“其言不若其默也，其辩不若其吶也”。同时，荀子又极力主张“齐言行”，即能够把言论和行动统一起来，做到“于言无厌”，“行仁也无厌”。本节的“言”“行”应是就“言仁”“行仁”而论的。
有的人由于各种各样的原因，表面上不善言谈，但是思维缜密、做事能力很强。有的人语言能力很强，却在行动能力上较弱。这样的人也都是对国家有用的人。荀子指出，有一类人，满嘴仁义道德，永远冠冕堂皇，可做起事情来却是倒行逆施、无恶不为。这样的人如果掌握权力，必然为祸百姓、伤害国家。