射礼，是我国重要的传统礼仪，从先秦时期到宋明时期，无论是国家层面的大射礼还是民间主导的乡射礼，一直延续，生生不息。《礼记·射义》载，“故男子生，桑弧蓬矢六，以射天地四方，天地四方者，男子之所有事也。故必先有志于其所有事，然后敢用谷也。”古代的射礼有四种，分别是大射、燕射、宾射和乡射。控弦司于历代帝王庙景德崇圣殿前，依《大明会典·卷五十一》关于大射礼的记载，举办大射礼。大射礼为四种古射礼之一，大射礼是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的礼仪。周代射礼之制颇为周祥。两汉以后，射礼逐渐简化，唐开元年间，新定仪式，宋太宗淳化五年，诏定其礼，礼部官以旧礼过于繁琐，依唐时礼仪多有修订，但使用不多。唐代以后算为军礼定为国家之事。宋明以后多为挑选优秀贵族子弟及地方俊秀，可以由品官监行，不必皇帝亲至。洪武三年，“上以先王射礼久废，弧矢之事专习于武夫，而文士多未解。至是，诏太学生及群县学生员皆令习射，凡遇郊庙之祭，先期命文武官执事行大射之礼。乃命工部制虎中、鹿中、及诸侯卿大夫射侯等器，命礼部考定其仪，斟酌古今、烦简适中”，于是礼部官员议定大射之礼。明代大射礼皇帝不必亲至，可遣重臣监行。本次背景模拟大射之礼即为品官监行之大射。由于大射与乡射不同，没有主宾宴饮酬酢的乡饮酒礼做之前的铺垫。大射礼主要作为评选合乎礼乐的人才，参与祭祀。故而以和乐射为主。大射人员，明代多以品官、品官子弟、地方俊秀三种人充耦。本次演礼人员皆着赐服（飞鱼服）。本次堂上监礼官拟为阁内重臣监礼，所服为明代朝服。朝服参与大射礼为《仪礼·大射礼中》的规定，在明代典籍中无明确记载，在此仅为一种复原尝试。辅助监察官为厂卫近臣，所服为大红织锦飞鱼服。根据《大明会典卷之二百二十八》，行“耕藉、大祀”等礼，“本卫堂上官、服大红蟒衣飞鱼、乌纱帽、鸾带、佩绣春刀”的规定，监察官及三耦服大红飞鱼赐服，监察官为圆领等文常服，三耦为曳撒武常服。据文中“千百户、青绿锦绣服，各随侍”，执事着青绿服。因参射及参礼佩刀不便，故而仅由获者佩戴绣春刀。司正拟当由礼部或太常寺品官担任，着圆领补服。执旌领队着罩甲，万历盔。执旌执事服飞鱼服、乌纱、大帽。乐生所着服饰，按《明史·舆服志》中所载，“文舞生及乐生，黑介帻，漆布为之，上加描金蝉；服红绢大袖袍”。此处乐生俱身着红色大袖圆领袍、胸背葵花，头戴描蝉黑介帻。历代帝王庙始建于明代嘉靖九年（1530年），原为阜成门内保安寺旧址，是嘉靖后明代皇帝祭祀中国历代先王的地方，其政治地位与太庙和孔庙相齐。其中景德崇圣殿、景德门、东西配殿的主要构件都是明代遗留下来的。与故宫、颐和园、天坛、孔庙等建筑虽始建于明代，然留存明代构件不多相比，历代帝王庙保留了大量的明代原构件，这在北京市文保单位中极其少见。虽然明代记述大射礼的文献较多，如明集礼，明会典等，然而具体流程却记述不详。本次行礼结合了唐开元礼及明代乡射礼仪节综合而成。相较之去年只有一番射，本次射礼行二番射（完整大射礼需行三番射）。